第9章 自卑感和優越感(1)[第1頁/共5頁]

★弗洛姆

實在，每小我或多或少都有自大情結，因為，我們常常會發明本身所處的位置是有待改進的。假定我們每一次都能英勇地尋覓到恰當的體例來降服困難，便能夠擺脫自大感。冇有誰能夠悠長地忍耐自大的困擾，他必然會想方設法消弭不好的情感。就算是一小我已經喪失期心，不再信賴結壯的儘力能夠竄改近況，他也不能容忍自大的感受，他還是會想體例自救，隻不過他的做法都是徒勞的罷了。他的目光老是鎖定在如何降服困難上麵，卻冇有想方設法解除萬難，反而以一種優勝的姿勢停止自我催眠。如許一來，他的自大情結反而越來越嚴峻，因為激發自大的身分仍然存在。他所做的每一個行動都能夠是自欺欺人的好笑行動，他的壓力反而會越來越大。假定我們不去體味題目的本色，而是簡樸存眷他的行動，會誤覺得他是自覺標。我們並冇有看到他的打算性，他固然也在儘力讓統統變得合情公道，卻並冇有對峙改良所處環境的信心，他的行動將這一點透露無遺。假定，他感覺本身不敷固執，他就會遁藏到一個會讓他感受傑出的環境中去，他並不著眼於熬煉本身的才氣，而是想讓本身在本身的心中顯得固執一些。他如許自欺欺人的儘力隻能調換一丁點兒的勝利。假定如許的題目揮之不去，或許他會變成獨裁的暴君，決計保護本身的權威性；他能夠自我催眠，但是，自大情結卻從未竄改。那些舊有的情境會暗藏在餬口中，仍然會激發他的自大感，這便是所謂的“自大情結”。

“自大情結”作為個彆心機學的一個首要發明，已經聞名於世了。很多心機學家對於這個名詞都表示承認，並將他們自以為合適的體例應用到了實際當中。至於他們是否真正體味了這一名詞或者應用的時候是否做到了精確無誤，我們就不得而知了。比如說：倘若奉告一小我，他在遭到自大情結的侵害，如許隻會讓他更加自大，而不是想方設法去降服這類情感。是以，我們必須對症下藥，找到在他餬口形式中令他懊喪的環節，然後在那一點上不竭給他勇氣。在凡是環境下，神經病患者都遭到自大情結的困擾。如果想通過有無自大情結來對他們停止辨彆，那是不成能的。假定，我們隻是純真地奉告他們“你有自大情結”，如許並不能幫忙他們找到勇氣，因為這就相稱於奉告一個頭痛症患者：“我曉得你現在那裡難受，你的頭痛。”

我們曉得，自大能夠促進人類職位的晉升，它本身並不是變態的。比如：因為人類感覺本身無知，而對將來的瞻望倒是非常誇姣的，人類必須儘力改進本身所處的情境，因而他們儘力地節製天然，儘力根究宇宙的範疇，這些做法便促進了科學的鼓起和生長。實在，在我看來，自大情結是人類文明生長的根本。倘若我們聘請一名外來的客人觀光，他必然會收回一些感慨：“人類必然是地球上最弱勢的群體了，看！他們建立了各種個人，為了獲得安然感；他們做出了各種儘力，為了防風避雨，他們製作房屋；為了抵抗酷寒而穿上衣服。”我們必須承認，人類在某些範疇是比較弱勢的。我們不像猩猩或獅子一樣結實，地球上很多植物都比人類合適伶仃應對餬口中的困難。固然群居與連合也是處理困難的一種體例，但是，人類卻比其他植物更加需求合作。嬰兒是脆弱的，需求耐久的庇護和照顧。而任何人都是從嬰兒生長而來的。如果貧乏了合作，就隻能被環境所限定，是以，我們熟諳到：倘使一個孩子冇有學會與人合作，他就會越來越悲觀，垂垂生長成安穩的自大情結。同時，我們也熟諳到：就算是一個非常喜好與人合作的人，也需求麵對餬口中不竭呈現的毒手題目。冇有哪小我能夠完完整全地節製本身所處的環境。人生苦短，人類是脆弱的，而餬口中的三個實際題目卻始終擺在我們麵前。我們不竭地尋覓處理題目的體例，卻不會滿足近況，止步不前。不管如何，我們始終要鬥爭，但是，隻要與人合作，我們的鬥爭纔是充滿但願並且成心義的。