第75章 (3)[第1頁/共4頁]

邛成太後之崩也，喪事匆急，吏賦斂以趨辦，上聞之，以過丞相、禦史。冬，十一月，己醜，冊免丞相宣為庶人，禦史大夫方進左遷執金吾。二十餘日，丞相官缺，群臣多舉方進者；上亦器其能，十一月，壬子，擢方進為丞相，封高陵侯。以諸吏、散騎、光祿勳孔光為禦史大夫。方進以經術進，其為吏，用法刻深，好任勢立威；有所忌惡，峻文深詆，誹謗甚多。有言其挾私詆欺不專平者，上以方進所舉應科，不覺得非也。光，褒成君霸之少子也，領尚書，典樞機十餘年，守法度，修故事，上有所問，據經法，以心所安而對，不希指苟合；如或不從，不敢強諫爭，以是久而安。時有所言，輒削草槁，覺得章主之過以奸奸佞，人臣大罪也。有所薦舉，唯恐其人之聞知。假日歸休，兄弟老婆燕語，終不及朝省政事。或問光：“溫室省中樹，皆何木也？”光嘿不該，更答以它語，其不泄如是。

衛將軍王商惡陳湯，奏“湯妄言昌陵且複發徙；又言黑龍冬出，微行數出之應。”廷尉奏“湯非所宣言，大不敬。”詔以湯有功，免為庶人，徙邊。

初，帝用匡衡議，罷甘泉泰畤，其日，大風壞甘泉竹宮，折拔畤中樹木十圍以上百餘。帝異之，以問劉向，對曰：“家人尚不欲絕種祠，況於國之神寶舊畤！且甘泉、汾陰及雍五畤始立，皆有神礻氐感到，然後營之，非苟罷了也。武、宣之世奉此三神，禮敬敕備，神光尤著。祖宗所立神祗舊位，誠未易動。前始進貢禹之議，先人相因，多所擺盪。《易大傳》曰：‘誣神者殃及三世。’恐其咎不獨止禹等！”上意恨之，又以久無繼嗣，冬，十月，庚辰，上白太後，令詔有司複甘泉泰畤、汾陰後土仍舊，及雍五畤、陳寶祠、長安及郡國祠著明者，皆複之。

上以趙後之立也，淳於長有力焉，故德之，乃追顯其前白罷昌陵之功，下公卿，議封長。光祿勳平當覺得：“長雖有善言，不該冊封之科。”當坐左遷钜鹿太守。上遂下詔，以常侍閎，侍中、衛尉長首建至策，賜長、閎爵關內侯。將作大匠萬年佞邪不忠，毒流眾庶，與陳湯俱徒敦煌。

十仲春，山陽鐵官徙蘇令等二百二十八人攻殺長吏，盜庫兵，自稱將軍；經郡國十九，殺東郡太守及汝南都尉。汝南太守嚴訢捕斬令等。遷訢為大司農。故南昌尉九江梅福上書曰：昔高祖納善若不及，從諫如轉圜，聽言不求其能，舉功不考其素，陳平起於逃亡而為謀主，韓信拔於行陳而建大將；故天下之士雲合歸漢，爭進奇特，知者竭其策，愚者儘其慮，懦夫極其節，懦夫勉其死。合天下之知，並天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺，此高祖以是無敵於天下也。孝武天子好忠諫，說至言，出爵不待廉、茂，慶賜不須顯功，是以天下布衣各厲誌竭精以赴闕廷，自衒鬻者不成勝數，漢家得賢，於此為盛。使孝武天子聽用其計，昇平可致，因而積屍暴骨，快心胡、越，故淮南王安緣間而起；以是計慮不成而謀議泄者，以眾賢聚於本朝，故其大臣勢陵，不敢和從也。方今布衣乃窺國度之隙，見間而起者，蜀郡是也。及山陽亡徒蘇令之群，蹈藉名都、大郡，求黨與，索隨和，而亡竄匿之意，此皆輕量大臣，無所畏忌，國度之權輕，故匹夫欲與上爭衡也。士者，國之重器。得士則重，失士則輕。《詩》雲：‘濟濟多士，文王以寧。’廟堂之議，非草茅所言也。臣誠恐身塗野草，屍並卒伍，故數上書求見，輒報罷。臣聞齊桓之時，有以九九見者，桓公不逆，欲乃至大也。今臣所言，非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士以是不至也。昔秦武王好力，任鄙叩關自鬻；繆公行伯，由餘歸德。今欲致天下之士，民有上書求見者，輒使詣尚書問其所言，言可采納者，秩以升鬥之祿，賜以一束之帛，若此，則天下之士，發奮懣，吐忠告，嘉謀日聞於上，天下條貫，國度表裡，爛然可睹矣。夫以四海之廣，士民之數，能言之類至浩繁也；然其俊桀指世陳政，言成文章，質之先聖而不繆，施之當世應時務，若此者亦無幾人。故爵祿束帛者，天下之砥石，高祖以是厲世摩鈍也。孔子曰：‘工欲善其事，必先利其器。’至秦則不然，張誹謗之罔覺得漢驅除，倒持泰阿，授楚其柄。故誠能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武天子以是辟地建功，為漢世宗也。