第十四章 講道？影響？[第1頁/共3頁]

大道本無體，寓於氣也，其大無外，無物可容。大道本無用，運於物也，其深莫測，在理可究。以體言道，道始有外內之辨。以用言道，道始有觀見之基。觀乎內而不觀乎外，外無不究而內得明矣。觀乎神而不觀乎形，形無不備而神得見矣……”

為何清閒要表示一眾聽道的修士讓眾修士遵循本身所說的模樣化形呢？實在這既有清閒的設法又有道的含義。本來清閒在講道之時俄然想到了宿世發明專利一說。這專利一說但是讓人記著傳播百世的絕佳體例，既讓先人記著這是某或人發明締造的，又能夠直接構成一個以本身所說的修煉化形塑體之體係修煉體例，讓今後修道之生靈都潛認識的遵循這類體例來塑體，想想就很鎮靜（就彷彿後代某國一樣，天下上列都城必須以這個國度所創出的各種法則來做事，舉個簡樸例子，比方：明天我規定今後再有人吃蘋果時必須吃一半扔一半，要不然我就滅了你，試想必定一開端會有很多人不適應停止辯駁抵擋，但是顛末我把辯駁抵擋的人全都十足滅掉以後，就冇有人在乾提出貳言了，久而久之，當人們都已經適應把蘋果吃一半人一半的時候，在有人提出如許是不對的，除非有人能像我一樣停止強權推行，不然，是不會有人理這個提出反對定見的人的。）。而清閒就是如許想的，當一小我熟諳風俗的時候，就會下認識的以為本身一貫所做的體例是對的後代必然會有本身的名字所傳播於世的，人活得時候悠長了，顛末時候的洗刷以後，已經冇甚麼東西能夠打意向清閒如許的大能之士了，而為馳名聲這一東西，不管你是人還是神都是非常在乎的（如果你活的時候很長了，甚麼長命百歲都已經不奇怪了，你想一想甚麼東西能夠把你已經堅固化的心境擺盪——名聲，隻要這一‘名聲’才氣夠）。清閒就是在推行本身的修煉體係，當然也不算是清閒的，因為這天賦道體本就是與六合大道最為符合一種形體。

道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。六合不仁，以萬物為芻狗。賢人不仁，以百姓為芻狗。六合之間，其迭乎？虛而不平，動而愈出。多言數窮，不如守中….”

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一眾生靈聽到清閒此種說法後，皆是恍然大悟，紛繁決定今後非論是本身還是後輩後輩皆按此次天尊所講的意義來塑造形體。

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