第十九章 糟糕的午飯與夜晚（下）[第1頁/共3頁]

看著在胸口劃十字的威廉，徐雲微微搖了點頭。

想到這兒，威廉夫人的神采頓時微微一變。

如果說他要在這兒待兩個月，那麼豈不是每天都要和小牛一起上門蹭飯？

徐雲曾經在魯東省的文登待過一段時候，吃過幾個月的嗆麵饅頭和玉米麪窩窩頭，是以這類麪包吃起來倒是挺風俗的。

假定徐雲的胃口抵得上愛露拉姐妹和莉莎的綜合，那麼家裡的口糧恐怕隻夠撐到十仲春初，如果屆時瘟疫還是冇有獲得節製......

是以大多數人對於瘟疫的認知都是......

“呼哈――”

陶公出任江州祭酒時，與信奉五鬥米道的頂頭下屬王凝之有衝突，厥後前來觀察的督郵也是五鬥米教中人，是以他寧肯辭職也不肯折腰。

如果說徐雲是叫徐芸那還好說，一個女孩子的食量應當不會大到哪兒去，裡外裡也就和莉莎差未幾。

而在17世紀，歐洲人固然認識到了斷絕能夠延緩瘟疫伸展，卻對其底子的病例一無所知――畢竟細胞這玩意兒都是胡克提發明的呢。

眼下威廉欠了一堆內債，枕頭底下隻剩下了一丁點兒拯救用的錢款，家中固然另有部分小麥麪粉和土豆，但滿打滿算也就隻夠一家人餬口到來歲一月份。

對了，說道五鬥米教，這裡科普一件很成心機的事兒：

冇錯，手――這類環境在很多起初的英國畫作裡都能見到，比如收藏在於奧天時維也納藝術史博物館的《農夫的婚禮》。

手。

比如鼠疫的首惡鼠疫桿菌，是亞曆山大・耶爾森在1894才正式分離出的毒株。

實際上呢，這裡的五鬥米是指五鬥米教，玄門最晚的一個家數，仕進的人都要與這個教派搞好乾係。

這風俗乃至在後代有些地區都冇竄改，比如某個叫新手垂釣人的撲街作家，就曾經親目睹過一名英國人把便利麵直接放到了個碗裡，再放到微波爐裡轉一下，然後就直接用手拿著吃了......

隨後放下碗，左手拿起麪包，右手直接從餐盤裡拿起一根椰菜花，先用灰綠色的湯汁在麪包上過了一遍，接著將麪包一口塞進了嘴裡，任由汁水滴到了餐桌上。

而後者的映照之一，便表現在意呆利對歐洲飲食文明的影響上。

陶淵明有句很馳名的話，叫做“吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裡小人邪”，很多人以為陶公這是不為俸祿低眉，乃至某度百科上都是如許記錄的。

鼠疫也好霍亂也罷，這些疾病真正被髮明感染源，那都是近代一兩百年的事情了。

東方的文明之光是中原，而西方也有一個文明之光，那就是意呆利。

一口熱騰騰的魚湯入腹，威廉的臉上閃現出了一絲享用的神采。

神罰。

但是這個解釋有個龐大的縫隙――明朝縣令月俸七石五鬥都被指為寬裕了，晉朝縣令隻要五鬥？