第八十六章：超度[第1頁/共3頁]

“轟”的一聲，手中一枚符紙已經燃燒起來，不等它落地，七星劍一挑，帶著還未燒完的符紙在那亡魂的頭頂轉了一圈下來剛好燃儘。又“噌”的一聲把寶劍立在本身跟前，然後虔誠的跪下，雙手合十得說道：“上請三清道祖，迎上界高真，下接請下界閻君，請五方五老上帝，護其亡魂，早日循環！”這三清閻羅大夥兒都是明白的，五老上帝就是指東方青帝青靈始老九天君、西方白帝皓靈皇老七天君、南邊赤帝丹靈真老三天君、北方黑帝五靈玄老五天君、中心黃帝玄靈黃老一天君！

查文斌看著麵前這東西，總感覺是那裡不對勁，這類門多數會呈現在那裡？對了，墓道！前人修建宅兆，多數會搞出一條墓道來，為了製止那些盜墓賊出來，多數會在墓室頂上用各種體例加固，讓你無從動手，然後抬進棺材的位置放一道大門，從內裡封閉，而內裡的人永久都不成能翻開，留在內裡的那幾小我就做了陪葬。而這道門也就永久的隔斷了外界與主墓室的聯絡。

另有一個呢，就是燒紙錢，這也是一種宴客，燒紙是財佈施。為它們唸咒，又叫做法佈施，一次真正超度的法事，總不過乎財、法、恐懼這三種佈施。

每一個羽士都不一樣，貳心念力量的大小，決定了這些貢品的多少。我們本身固然是凡夫俗子，也不是不能做，如果誠懇誠意的做，行，絕對有結果，誠懇，也就是說唸咒的時候，誠懇去念，一個邪念都冇有，這個咒就有效了。

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佈施的結果能不能被亡魂和陰差所接管，這就得完整看阿誰主持法事的羽士，這個羽士如果有本事，手中的傢夥事都是真的，那結果就大；冇有甚麼本事的，就完整遵循端方去做，念唸咒，畫畫符，那結果就小一點。

比方說貢品，桌子上統共就那麼三個饅頭，如何夠這些神鬼吃呢？特彆跟查文斌如許就剩下了半塊玉米餅子，還談甚麼宴客？不過他還是有體例的，就是變。如何變？內心變！

說完，重重的磕了個響頭，再次起家，拍打了一下身上的泥土，以表示尊敬，口中朝著亡魂唸叨：“去吧！”

這就是羽士的本領了。你要明白這個事理，不成見的東西都能統統跟著本身的動機所竄改，心樸拙，法力大，半塊玉米餅子就能變出十塊餅子放在跟前。境地確確實在是隨著動機在轉，如果羽士能做到心隨念動，確確實在能夠令這些無形的神鬼都獲得充足的貢品。

又從乾坤袋裡取出一小把茶葉伴米，細細的灑在亡魂的周邊，這叫甚麼呢解洗。就是指你能夠放心的走了，我給你擺脫了大家間的關聯，洗去了這邊的灰塵。

這跟羽士畫符一樣，他這一道符全部畫下來不起一個動機，這道符就靈，如果這內裡有一個妄圖異化在內裡，這道符就不靈了。以是符咒常常很多人都會畫，照葫蘆畫瓢麼，但是你畫的不靈，查文斌的一道符下去立馬見效，這就是本領。