第八章：廟的來曆？[第1頁/共3頁]

香點完後，文斌又恭敬的給棺材作揖，燒了一半的時候，冇有涓滴非常，隻是那一晚天上的烏雲遮住了玉輪，顯得特彆黑，照明的東西是三台礦燈，射在這個不大的廟中，卻老是感受照不到邊，放佛有被吞噬的感受。

再說一派的“茅山”祖師相傳是彈子和尚。說來也奇特，一個符咒法門如何是個和尚做祖師呢？說是因這位和尚乃是從一個漂泊來的蛋中所生，天生神異過人。

嚴格意義上講，正統的茅山派就隻要現在正一道一脈，但是查文斌那一脈能夠說是個私生子，與正一道有著千絲萬縷的聯絡，而厥後的烽火紛飛，中國道家也逐步在汗青的長河中漸漸走向了支離破裂，真正懂道的人已是寥寥無幾，懂點外相的就敢自稱高人，給人看看風水，做做法事，現在的羽士以及道觀完整就演變成了一種職業和景點，用心修道的幾近看不見了。

但是因為他們教門的名字實在惹眼，清當局到處抓他們。所乾脆就改了名字叫“茅山”，為甚麼呢？因為白蓮教汗青上曾經有個頭子叫“茅子元”，茅茅不異，暗合此意也。說到這裡，大師應當有所體味了。

俗話說不如虎穴恐怕是可貴虎子了，文斌決定比及徹夜子時陰氣最重的時候，再去將軍廟一探究竟，這一次他是籌辦充分的，不但一小我，還特地叮囑讓我爸找了兩個殺豬匠手持殺豬刀一塊去，當時候鄉村還冇有停止槍禁，我爸就扛著家裡的獵槍跟著一塊去了。

一提及白蓮教大師彷彿都想到了妖術和造反，但是在清朝期間白蓮教多數已經轉上天下事情。也很少出來再做政治鬥爭，很大一部分已經轉化為淺顯信奉。

也就是這座廟能夠某個朝代這裡出過一個將軍，身後成魔，為了彈壓這座殺神，特地建了此廟停止彈壓，因為承平天國期間我們這裡幾近是被屠村，以是當時的史料也找不到了，加上文革破四舊，損毀了很多當代遺址，這個將軍是誰也就無從考據了。

查文斌持續說，這彈子和尚西去後，一度將門派傳了下去，一向到厥後不知出了何事導致這個門派絕跡江湖；一向到前期的承平天國期間，這裡的人全數消逝以後，又遷徙過來一支教派，這支就應當是青蓮教了，為了製止當年的清廷對其剿除，以是號稱是茅山巫門“趙侯聖主”的一支，以是將此地改名為將軍廟，持續掩人耳目的乾些活動，因為查文斌在那副燒黑的牆壁上模糊瞥見了青蓮教的聖教令圖案白蓮花。

此中“青蓮教”是推行神通最短長的一支，該門在汗青上曾經有掌門人會利用“奇門遁甲”，熟諳竄改神通。曆代信奉者多會利用符咒化水唸咒，給淺顯老百姓看病、退煞，以是在百姓中有比較好的口碑。青蓮教裡最善於的就是降神附體的工夫，當然他們術語稱為“神拳”。隻要淨水一碗，燃燒檀香，在水碗上畫符唸咒，吃水以後，即有神附體，自能打拳弄棒，名為“少林神打”。男女皆可學習。以是，現在有的“茅山”派纔有了“神打”這個工夫。