第二百九十六章：另一種道士[第1頁/共4頁]

大部分人家做到這，就根基算是結束了，一二三手們攢夠了油水也該回家持續種田了，可也有豪闊的，那就另有增值套餐等著他們，這些套餐那可得彆的付費。

一是法事法度記得清，每場經文要背得爛熟；舞步手勢，鑼鼓套路，乃至行腔板眼都得精通，一句話，比**師還要邃密殷勤。0

洪村裡頭有一個**師姓鈄名慶利，這也是一個奇怪姓，此人算是見過一點世麵的。大道場做過一場，小道場做過無數。那場大的，是給縣城太爺的老孃做的，他是去幫場的，固然隻沾了點邊，總算是大手筆了。俗話說，這夜路走的多了，總不免會碰到鬼，你場子進的多了，那就更加不必說了。

先拜三清，後拜六合，喊三聲佛號，呼五次道名，再唱“十月懷胎”，讀死者罪表，做完又率孝男孝女嗚炮登程，一殿一殿地遊下去。這時候那些孝男孝女常常是得輪班上陣，拚的那就是體力，如果有人體力不支或被香紙熏倒，**師還得停下先救人。救人普通就是潑冷水，掐人中送房間歇息。

查岩下葬後的一個月裡，查文斌冇有出過大門一步，這類中年喪子的痛不是凡人所能接管的，當時候他已經清楚的熟諳到本身的運氣是如何被人把握。他能救得了彆人，卻救不了後代，他能渡得了亡魂，卻也渡不了本身，天命所歸這張看似無情的網一向覆蓋著他轉動不得。

七天頭那就了不得，從“路水祭”到“開路”，到“破孝”，到“起齋”，到“遊殿”，到“破血池”，到“唱十月懷胎”，到“破懺”，到“跑五方”，到“散食”，到“過金橋”，到“封梓口”，到“關燈”，到“退神”，到“出檳”，這纔算是陰堂的流程,那天然另有另有陽堂的。

這些人常日裡各自忙著各自的家事，到有活的時候相互一齊聚，這外塊錢便開端掙起來了。既然是團隊合作，那就有個合作，不但有合作還得是分個三六九等。

這些“羽士”身上有些本領，學的雜但不精，會畫符卻不必然能念出完整的咒語。冇有正兒八經的拜過山，也冇有道觀，徒弟凡是也不是職業羽士，絕大多數的連老子的《品德經》都冇有看過，更加彆說需求早上起來作功課。

如果**師走了神，打鼓佬還得立即提詞兒，並且是神不知鬼不覺，天衣無縫，歸正能瞧明白的人幾近冇有，大師也都圖個熱烈，有點像現在鄉村地區死了人請樂隊普通，彰顯的是仆人家的豪闊。

這些羽士凡是不止一個，而是有多個，賣力吹嗩呐的吹嗩呐，賣力敲鼓的敲鼓，敲著打著每逢**的時候，大師再一起開口唱著念著。那些其貌不揚的“羽士”們，你能夠感覺眼熟，這不是明天還挑著二百斤玉米棒子走十千米的山路的隔壁村大叔嗎？