第二百一十五章：神話的論證[第3頁/共4頁]

而查文斌所學的道家典藏《道藏道跡經》中時這麼記錄的：王母上殿東西坐，著黃金褡辱，文采光鮮，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華，戴太真晨纓之冠，履玄鳳文之，觀之，年方三十許，修短得中，天姿，靈顏絕世，真靈人也。在這本道家文籍中，西王母已經被人化，不但風韻出色，並且隻要看上去隻要三十歲擺佈。

當巫術與道家實際的完美連絡，使得玄門開端在中華大地風生水起，在《易經》的指導下，羽士們開端能夠應用天象、五行、陰陽、風水把握太古巫術這類奧秘的天然力量，然後共同大量的道家文籍修煉本身的內心天下，因而如許一個在中國汗青長河中占有了本土第一大宗教的玄門開端了本身光輝的汗青。

查文斌聽聞昂首一看，模糊之間卻發明瞭有一點不當之處，因為那門內裡彷彿有一支步隊正在外外走，並且他看到那支步隊領頭的人竟然是哲羅！

這一晚，雲大祭司和查文斌秉燭夜談，查文斌奉告了大祭司很多他對於道的瞭解，同時雲大祭司也彌補查文斌很多符咒的畫法，時過境遷，那些一代又一代傳播下來的用陳腐筆墨撰寫的符咒很多都已經產生瞭如許那樣的錯彆。

老王接著說道：“非也，在我看來，我更加認同文斌剛纔所報告的道家文籍中的記錄，而不是山海經，我信賴她是一名風韻綽約的大美人。因為在中國最早的時候是推行過母係氏族的，並且太古部落多以植物作為圖騰，比如現在我們所說的炎黃子孫的圖騰：龍！但是西王母被描述成了一個豹尾，虎齒，善嘯的怪物，則極有能夠是他們當時部落的圖騰就是虎和豹構成的。

至於蘄封山，則必定是從遷徙出去的羌族後嗣，並打敗了本來在那兒占有氐國人。傳播出去的巫術被獲得三種的儲存情勢：彆離是純粹的羌族巫術、融會了道家構成的《快意冊》這類改進版，另有一種則是生長成讓查文斌和雲大祭司都深惡厭絕的鬼道之術。

老王點點頭道：“那另有一個便是，這個西王母底子就是個代號罷了，就像我們稱中原各朝各代的統治者為天子一樣，冇一朝的君王都有個統稱叫天子，他不是一小我而是一個身份的意味，那麼，如果這個部族還一向存在的話，豈不是西王母也一向存在？”

查文斌有些累了，這兩天他所曉得的東西幾近能把全部玄門的生長史完整的連貫了一遍，連同本身那些本來也不識，隻曉得用的咒語和符字也弄明白了一部分此中的含義，單憑這個，已經是天大的收成了，能夠說，如果他又朝一日能夠參透《快意冊》，那麼當真另有能夠成為一代宗師。