第四百一十三章 佛本是道？[第1頁/共3頁]

如果能夠，查文斌想重新帶它回崑崙，隻要那邊纔是它真正的故裡。

山形也被成為“天生八卦頂”，其風水格式是西山折北一尖到八尖，出出鳳凰山，而中國有此風水的隻要一處：鄂東名山雙峰山中有一尖二尖兩座小山，此處是被公認的玄門天生八卦頂。

滿地的右扭轉“”字標記很輕易讓人誤覺得本身是進了一座佛門的大殿，因為大多數人都會把這個標記和佛聯絡起來。作為最陳腐的宗教之一苯教，先人以為，“”字一為苯教教義，二是苯教教徽，最後的意義是堅毅，永久穩定。

越來越多的人都以為這個標記最後是“太陽”的意義，以是它纔會如此的提高，統統的統統都是來自於太陽，這是古時候獲得光亮和能量的獨一體例。

那蛤蟆洗完了澡，又規複了靈氣，鑽到查文斌的口袋裡持續呼呼大睡，這裡如何才和它無關呢。

洗去灰塵，那就該踏入大殿了，再上一層，是該去蒲伏在天神的腳劣等候呼喚了。可神是有那麼好見的嘛？通道裡被砍去頭顱的屍身已經積累的太多了，祭司，一個從未消逝的血腥活動頓時就要上演了……

“紮褐，你們藏區有方向扭轉的‘’字標嘛？”

那三足蟾本來被炸斷一腿，斷裂處現在竟然完美的複原，看不出半點傷口。它歡樂的在水裡遊來遊去，時不時的昂著脖子衝著仆人叫喊，這蟾蜍自從被帶返來就冇有如許歡暢過。

而查文斌則更多的是把它和易經聯絡了起來，“”與“”對應這八卦圖中的陰陽兩條魚是不是有很多類似之處？一左一右，相互對峙又相互環保，其活動軌跡都一樣的是個圓。

但是這個說法近些年跟著考古學的深切，已經越來越站不住腳了。不容置疑，“”是藏族文明特彆是其傳統宗教的首要標記。在藏族傳統風俗中，逢年節喜慶都用白石灰於門外畫上此圖案，表示吉利快意；修建新屋時，畫此圖案於房基地，意為堅毅耐用；將此圖案繪在房門上，能夠抵擋險惡，擯除病魔。

未幾時，忽得從水底射出一支水柱，徑直的打了查文斌一臉，查文斌猝不及防隻得特長去擦，一隻蛤蟆忽得從水麵鑽了出來歡暢的遊著。

站在鋪滿太陽標記的塔層之上，那不就意味著已經成仙了嘛？

這個標記，在藏區通用為向右扭轉，而此處空中確是分為了兩種，靠右手的是右轉“”為順時針，而靠左手邊的空中上，則是“”為逆時針扭轉。這一左一右的扭轉分歧，若不是細心的人是不會發明的，因為它們太類似了。

有的藏族婦女遇本命年，會把此字元繡在衣服背部，希冀菩薩保佑一年安然。在腰帶、掛毯、唐卡乃至祭奠典禮中，這標記亦常常呈現。凡是以為，“在西藏，‘’字非論作為圖案還是標記均到處可見。在藏語中，被漢語中讀作“萬”的“”被稱作“雍仲”；而在我們中土則是獨一的女天子武則天在大唐亂世下旨將“”定為右旋，定音為“萬”，義為“吉利萬德之所集”。