第二十八章 有錢就得瑟[第1頁/共4頁]

眾所周知，佛教的體係是相對穩定的，每個寺院裡的主持能夠從這座寺廟前去下一座寺廟，稱之為“雲遊”，而我們的玄門呢？你大抵很少會聽到某位玄門掌教，他從茅山掌門又換作了龍虎山去做掌門，這是因為玄門的門派林立，體係又各有分歧形成的。

在中國，我們本土的宗教玄門更加講究的是小我修為的晉升，因為他們更加情願把本身看作是世外的高人，芸芸眾生，普羅大眾，那是佛教纔去講究的。這也在必然程度上導致了玄門的全民參與感不強，乃至是漸漸被邊沿化，隻得以在一些風俗傳統中獲得部分融會的儲存，這就更加使得玄門每日式微。

這孔垂教員的新宅子那是氣度，光院子都有三丈高，走出來一看，好傢夥，假山、魚池、小亭子，那二層樓的牆壁上貼著都是馬賽克！人屋頂上蓋著的是紅色的大洋瓦，院子裡一台四喇叭灌音機烏拉拉唱著的那是鄧麗君的靡靡之音啊，孔老邁紅光滿麵的帶著幾個窮弟兄站在院子裡迎客，那臉上笑得跟他明天是要結婚似得！

人鄙人生以後，就拿到了一張滅亡的通行證，以是東晉期間的抱樸子葛洪，在他的著作中說，人生就象是一隻被牽到市場上屠宰的羊，每走一步就會靠近滅亡一步。

“徒弟？”查文斌明天在上香的時候第一次心中有了迷惑……

80年代中期，羽士這門職業的市場在鄉村裡還是比較寬廣的，當時候的鄉村人丁比現在要多，醫療程度也遠冇有現在發財。抱病率高、滅亡率高，資訊匱乏，文明程度不敷，這都讓羽士在阿誰期間獲得了還不錯的生長，前提好一點的人在那會兒風行起了一股創新老墳的民風，也不曉得是從哪個處所開端率先建議的。

其五，在遊曆的那些年，馬肅風帶著查文斌遊走了很多處所，很多所謂的江湖高人對待這個老頭都是尊禮有佳，包含一些名山大川裡坐擁大殿的掌教們。那麼馬肅風在疇昔應當是個有點影響力的人物，但是一起行色倉促，他並不與人講道，帶著這個門徒不是在趕路便是在鄉間矯飾點技術，彷彿成心將這個門徒往一條再淺顯不過的官方羽士那條路上引。

這就是人生，生老病死，有生就有死，這也是統統痛苦的本源。想要離開痛苦，突破存亡，你就要通過修道，昇華人的層次，脫胎換骨，成為得道的人。得道的人，稱為“真人”。真人是冇有存亡的，他是與道一體的永久存在。

老夏家也天然是收到了請柬，名義上是去幫手的，實在就是喊你去吃酒。不去吧，彆人罵你吝嗇，去了吧，夏老六感覺憋屈，這就是活生生讓人宰一刀啊。礙著麵子，夏老六兜裡揣著一張大連合，把夏秋石同道和他老媽一併叫上，那既然是費錢買的飯，那就百口都去吃，能吃多少返來是多少！