第二十八章 有錢就得瑟[第1頁/共4頁]

這就是人生，生老病死，有生就有死，這也是統統痛苦的本源。想要離開痛苦，突破存亡，你就要通過修道，昇華人的層次，脫胎換骨，成為得道的人。得道的人，稱為“真人”。真人是冇有存亡的，他是與道一體的永久存在。

如何對待存亡？查文斌一向覺得存亡不過是天然規律，在他的天下裡，他的徒弟馬肅風並不會奉告他這些虛無的事理，教他的也隻是偶爾的鼓起，現在想想倒是更加不對勁了。

有人覺得這一世不好冇乾係，我不是另有下一世嗎？我能夠重新再來啊？這就是佛教的“循環”看法，當然玄門也是有其循環看法的，在更多官方的說法裡：人身後是要投胎的，靈魂會從陽間重新回到陽間，再一次經曆生命的過程，這也被稱作是循環。

老夏家也天然是收到了請柬，名義上是去幫手的，實在就是喊你去吃酒。不去吧，彆人罵你吝嗇，去了吧，夏老六感覺憋屈，這就是活生生讓人宰一刀啊。礙著麵子，夏老六兜裡揣著一張大連合，把夏秋石同道和他老媽一併叫上，那既然是費錢買的飯，那就百口都去吃，能吃多少返來是多少！

這飯局呢，得辦兩天，第一天叫做幫手酒，第二天賦是正酒。啥意義呢，頭一天男人們會被安排事情，賣力購置酒菜的質料，上山建墳時幫個忙啊，女人們賣力洗菜做飯。第二天那要停止遷墳，那天賦是真正的酒菜。夏老六捏著兜裡的十塊錢不甘心的遞給了賬房，內心策畫著老子就是蹦碎了牙也給你都吃返來，交了錢這幫手的任務也分派了下來：

在中國，我們本土的宗教玄門更加講究的是小我修為的晉升，因為他們更加情願把本身看作是世外的高人，芸芸眾生，普羅大眾，那是佛教纔去講究的。這也在必然程度上導致了玄門的全民參與感不強，乃至是漸漸被邊沿化，隻得以在一些風俗傳統中獲得部分融會的儲存，這就更加使得玄門每日式微。

孔老邁在內裡混了幾年，熟諳一些有門道的人，他出去轉流了幾天後就很奧秘的返來了，又冇過了幾天，他又調集家屬裡人開會，這一次集會上一發起，再也冇有人反對修墳，幾個兄弟硬著頭皮出去乞貸也湊了起來。就這麼的，孔老邁又在內裡請回了一個“高人”，說是要挑個日子籌辦就開乾。

其四，馬肅風向來不奉告查文斌天正道的疇昔，也不奉告他本身的疇昔，彷彿成心要躲避天正一脈的汗青。這對於一個存在了千年的門派而言很不普通，馬老頭會帶著年幼的查文斌沉淪穿越於各種白事誠，大要上為了混吃混喝弄倆小錢，可查文斌總感覺本身的徒弟不是那樣的人，起碼他從給人算命，不管你拿出多大的票子！

那會兒的浙西北洪村窮，但是鄉裡鄉親的隻要有事說一下，店主西家都會來幫手。孔家要修新墳，對外喊價就是五千元，當時候這但是一個天文數字，舉個例子，我一伯父家那年蓋房，整整五間的一層半，外帶一個院子，也就三千塊錢。五千塊修一墳，這在當時的小山村裡一下子就引發了顫動啊，這孔老邁當然是個聰明人，藉著感激村裡鄰裡這些年幫忙的屁話，說是要辦個酒菜，實則就是籌算收錢。彆人家那是蓋人住的陽宅收分子錢，那廝倒好，幾次老墳也要收錢，可兒家說了啊，他那場麵大啊，五千塊錢蓋的陰宅你見過？比你家活人住的屋子都要豪華的多嘞！