第二十八章 有錢就得瑟[第2頁/共4頁]

這個發起看似公道，可他那些弟妹確切冇有前提承擔，一圈走下來挨家挨戶都是張望的態勢可把他孔老邁氣得夠嗆。

孔家老邁父子倆這些年在內裡搞工程發了點小財，回到村裡就想要顯擺一下，自家建了宅子那是不過癮，又提出要給老孔創新一下祖墳，燦爛門楣。孔老邁現在兜裡有倆錢，可他幾個兄弟姐妹那都還是掙紮在溫飽線上的主，這修祖墳必須得講究各家都出點力，因而孔老邁就跟兄弟姊妹們去遊說，找了本地的工匠一合計，毛估估得五千高低，他提出一家一千，多得呢五兄妹平分，少的呢，他孔老邁一擔挑。

如何對待存亡？查文斌一向覺得存亡不過是天然規律，在他的天下裡，他的徒弟馬肅風並不會奉告他這些虛無的事理，教他的也隻是偶爾的鼓起，現在想想倒是更加不對勁了。

人鄙人生以後，就拿到了一張滅亡的通行證，以是東晉期間的抱樸子葛洪，在他的著作中說，人生就象是一隻被牽到市場上屠宰的羊，每走一步就會靠近滅亡一步。

彆的處所我不清楚，在我們那傳聞是有一戶孔姓人家被托夢，孔家有五個後代，三兒兩女都已經立室，老邁那年六十出頭，祖上的老孔死於六十年代，和老伴一起合葬在本身後山的小山包上。浙西北盛產黃土，和普通的墳冇辨彆，茅草叢生，兩墳間隔不到一米，既冇有墓碑也冇有墓誌，就是最粗陋的那種。

疇昔白叟的後代多，三四個兄弟姐妹很常見，七八上十個的大師族也很多。上世紀八十年代之前的到束縛後這段時候裡，中國鄉村的喪葬文明多是簡樸的，一來大師也都冇錢，二來當時的社會反對搞封建科學。自從四人幫崩潰後，鼎新開放，經濟漸漸開端復甦，老百姓天然又要迴歸一點之前的傳統。

眾所周知，佛教的體係是相對穩定的，每個寺院裡的主持能夠從這座寺廟前去下一座寺廟，稱之為“雲遊”，而我們的玄門呢？你大抵很少會聽到某位玄門掌教，他從茅山掌門又換作了龍虎山去做掌門，這是因為玄門的門派林立，體係又各有分歧形成的。

這飯局呢，得辦兩天，第一天叫做幫手酒，第二天賦是正酒。啥意義呢，頭一天男人們會被安排事情，賣力購置酒菜的質料，上山建墳時幫個忙啊，女人們賣力洗菜做飯。第二天那要停止遷墳，那天賦是真正的酒菜。夏老六捏著兜裡的十塊錢不甘心的遞給了賬房，內心策畫著老子就是蹦碎了牙也給你都吃返來，交了錢這幫手的任務也分派了下來：