第四十七章 精神控製[第1頁/共3頁]

每一任的活佛在圓寂之前都需求去觀尋聖湖，這是尋訪**喇嘛靈童過程中最崇高又最奧秘的法度之一。拉姆拉錯因位於二世**喇嘛根敦嘉措所建的曲科結寺東北約5英裡處的山岩林立的禿山山腳下，以是也叫曲科結寺神湖。曲科結寺坐落在群山當中，四時雪山環抱。在禿山山腳下的拉姆拉錯三麵岩石環抱，湖呈獨特的頭顱狀，因此被視為神湖。湖水平常湛藍湛藍的，湖麵安靜，四周地區一片沉寂，透明的湖水中有藍天標緻的倒影。按照藏文傳記的記錄，在尋訪十三世**喇嘛時，俄然刮來的陣風將拉姆拉錯湖中的積雪一掃而光，如許就便於尋訪者找到他們所需的答案了。

他猜的的確是冇有錯，賈羽士拿著那塊銅盤對查文斌道：“這纔是那塊真正的銅盤，《史記》記錄周武王文曰：“故修譜者，當知其所自出，姓氏之所由賜，及遷徙之所起，卜居之凡來，與夫世代相承，並無所缺，斯寶錄也。”

查文斌點頭道：“的確是有這件事，那麵銅盤我初見的時候僅僅是一張照片，能夠是我當時有些累了，以是腦海裡呈現了一些場景中的幻覺。究竟證明厥後黑龍給了我那塊圓盤我也涓滴冇能在發明甚麼，這申明不了甚麼題目。”

轉世成為神靈這一說法至今仍然在諸多地區儲存，最為馳名的便是西藏的活佛說。一個活佛圓寂後，首要的事情就是尋訪他的轉世靈童。藏族有一整套完美的測試和遴選轉世靈童候選人的體例，活佛轉世靈童的尋訪法度大同小異，即都通過預言和意味，以及集合察看某些特定地區的前兆獲得啟迪和指導，然後再集合重視這些地區的特彆修建物、景觀等獲得指引，諸如在藏區有很多大量的神湖，這些湖泊中最為馳名的當屬拉姆拉錯聖湖。

現在但是無產階層民主專政當家做主的，就你如許的放在十幾年前，老子便能夠把你打成封資修戴上高帽關進牛棚裡度過餘生。”

“那會使得全部社會的挨次都事情，”瘦子道：“這天然是不被答應的，冇有人會接管一個神來突破本來的神話體係，那樣的話精力範疇的魁首會產生竄改，其成果讓人不敢設想。因為精力範疇的節製是大過統統的，能夠設想一下，以億萬計的信徒因為一小我凝集在一起的時候所帶來的結果恐怕是現當代上任何一個構造都冇法接受的。”

查文斌道：“但是我不會譯這文，更加不會寫。”

多少年今後，在崑崙，查文斌碰到了一名雲大祭司，正如賈羽士預言的那般，從雲大祭司那邊他學會了這類古怪的蟲鳥文，一種渾然天成的筆墨，一種源自於道法天然的筆墨。或許在阿誰時候，查文斌纔會明白本身真的就是阿誰被選中的人，運氣實在是在很早之前就已經必定了的，乃至超出了時空，在他被出世的那一刻起他便必定了要揹負這統統，也是在阿誰時候他才明白為甚麼本身會被選中。