第四十七章 精神控製[第2頁/共3頁]

查文斌道：“但是我不會譯這文，更加不會寫。”

當時，我奉告了黑龍，他奉告我，我是第二個能夠見到這幅畫麵的人，並且比彆人見到的更多畫麵也更清楚，現在我想他的話中是流露了一個資訊的：那就是羅門實在不止肯定了一個我，而是找了諸多更我有著某些不異經曆的人來鑒彆，就像活佛尋覓轉世靈童那般，有很多靈童在剛出世的時候就會被鎖定，然後再在諸多靈童中肯定此中一個作為真正的轉世靈童。”

轉世成為神靈這一說法至今仍然在諸多地區儲存，最為馳名的便是西藏的活佛說。一個活佛圓寂後，首要的事情就是尋訪他的轉世靈童。藏族有一整套完美的測試和遴選轉世靈童候選人的體例，活佛轉世靈童的尋訪法度大同小異，即都通過預言和意味，以及集合察看某些特定地區的前兆獲得啟迪和指導，然後再集合重視這些地區的特彆修建物、景觀等獲得指引，諸如在藏區有很多大量的神湖，這些湖泊中最為馳名的當屬拉姆拉錯聖湖。

“你終因而認識到這類風險了。”風起雲說道：“如果是我，當風氏呈現了彆的一個自稱血緣純粹的擔當人要來剝奪對我的信奉，那我也會毫不包涵的撤除他！”

旁觀聖湖顯影後，尋訪事情就進入了本色性階段――尋訪靈童階段，一些初級喇嘛和顯要人物便開端被派往藏區各地，他們心中服膺湖中幻影的奧妙，尋覓觀湖在湖水中見到過的阿誰處所。

而凡是來講，尋訪到的靈異兒童不止一個，是以辨認遺物這一關也是個必不成少的法度。所謂遺物是指靈童宿世的聖物，普通要辨認的聖物是他宿世常用的東西，如手鈴、小鼓、念珠和金剛等。辨認時，兩件東西並排放著，一件是他前輩用過的東西，另一件則是前者惟妙惟肖的覆成品，如果靈異兒童順利通過了這些查驗，這表白他確切有出眾的處所。一旦有幾個兒童通過查驗，還需顛末另一道關頭的手續：金瓶掣簽。假定通過查驗的兒童隻要一個，亦須將一個有靈童的名字的簽牌，和一個冇馳名字的簽牌，共同安排瓶內，倘使抽出冇馳名字的簽牌，就不能認定已尋得的兒童；而要彆的尋覓。

“不，你有發明。”賈羽士說道：“你是第一個初見那塊銅盤就有反應的人。”說罷他就回身向著裡屋走去，然後翻開一個箱子從中又取出一個盒子，查文斌心想，這該不是阿誰銅盤？

瘦子聽完後說道：“冒充羽士，我家查爺不是甚麼靈童，他想要如何過餬口，具有如何的身份應當是由他本身決定的，你們仰仗著本身的果斷，用前人的一段能夠底子就是誣捏出來的預言，再加上那些神神叨叨的占卜就如許決定一小我的運氣。