第四十七章 精神控製[第3頁/共3頁]

轉世成為神靈這一說法至今仍然在諸多地區儲存，最為馳名的便是西藏的活佛說。一個活佛圓寂後，首要的事情就是尋訪他的轉世靈童。藏族有一整套完美的測試和遴選轉世靈童候選人的體例，活佛轉世靈童的尋訪法度大同小異，即都通過預言和意味，以及集合察看某些特定地區的前兆獲得啟迪和指導，然後再集合重視這些地區的特彆修建物、景觀等獲得指引，諸如在藏區有很多大量的神湖，這些湖泊中最為馳名的當屬拉姆拉錯聖湖。

風起雲也說道：“文斌，剛纔那人在講的時候我也一向在聽，他所為的神話我能夠瞭解為是一種宗教信奉。

查文斌點頭道：“他們節製不了我，以是這個能夠應當不建立，他說的東西是超乎平凡人設想的，我的確在十幾歲那年見過這塊銅盤。我的腦海裡呈現過一個片段：一處聖大的祭司園地，有一名穿著富麗卻戴著麵具的人站在祭台的最頂端，他單手托著一個圓形器物對天長歎，嘴中唱著不知的歌謠。

每一任的活佛在圓寂之前都需求去觀尋聖湖，這是尋訪**喇嘛靈童過程中最崇高又最奧秘的法度之一。拉姆拉錯因位於二世**喇嘛根敦嘉措所建的曲科結寺東北約5英裡處的山岩林立的禿山山腳下，以是也叫曲科結寺神湖。曲科結寺坐落在群山當中，四時雪山環抱。在禿山山腳下的拉姆拉錯三麵岩石環抱，湖呈獨特的頭顱狀，因此被視為神湖。湖水平常湛藍湛藍的，湖麵安靜，四周地區一片沉寂，透明的湖水中有藍天標緻的倒影。按照藏文傳記的記錄，在尋訪十三世**喇嘛時，俄然刮來的陣風將拉姆拉錯湖中的積雪一掃而光，如許就便於尋訪者找到他們所需的答案了。

旁觀聖湖顯影後，尋訪事情就進入了本色性階段――尋訪靈童階段，一些初級喇嘛和顯要人物便開端被派往藏區各地，他們心中服膺湖中幻影的奧妙，尋覓觀湖在湖水中見到過的阿誰處所。

修譜者指：繼周人，懂釋碑文，譯釋“獨闕斯文”銅盤銘十六字，銅盤銘彆的的筆墨也叫“感斯文”，這十六個字實在便是那句：“前崗後道，左林右泉，萬世之寧，此焉是寶。”這筆墨便是感斯文，隻不過我們都不能認得罷了。”

他猜的的確是冇有錯，賈羽士拿著那塊銅盤對查文斌道：“這纔是那塊真正的銅盤，《史記》記錄周武王文曰：“故修譜者，當知其所自出，姓氏之所由賜，及遷徙之所起，卜居之凡來，與夫世代相承，並無所缺，斯寶錄也。”