第五十四章 求雨之路[第1頁/共4頁]

地上的阿誰圖案非常獨特，葉秋遵循那燭台的模樣將她複原，一個冇有頭顱的女人雙手撐起托盤，雙膝跪地……

“走，跟我歸去！”說罷，查文斌扭頭就往回走，瘦子見他那麼焦急，覺得查文斌是要去阿誰洞，這下可把他給樂壞了，對著葉秋豎起大拇指道：“還是你牛，隨便拿個樹枝在地上折騰兩下就把他給搞定了。”

辭了老陸又彆了老夏，查文斌這才滿懷苦衷的回家。現在輪到瘦子急了，你這弄啥嘞……我褲子脫了，你就給我看這個？不可，瘦子一溜煙的跑到查文斌前麵攔著道：“查爺，您倒是給個唆使啊，我們到底嘛時候再下去嘛？”

“那您有熟諳他們此中的哪一個不？”

一進門查文斌就問道：“六叔，之前聽您提及過，咱這塊常常有人來求雨是嘛？”

是以，當葉秋畫出阿誰燭台的時候，查文斌的第一個反應便是醜女，接著遐想到小時候見過的求雨步隊頓時去找了夏老六。

“你曉得你按的阿誰燭台叫甚麼嘛？那叫女醜！我有點明白那天我們碰到的阿誰少女為甚麼死了那麼些年還離不開了，她底子是被當作了祭司的捐軀品。”

甚麼意義呢？說的是山海之間曾經有個不為人知的喧叫作丈夫國，在它北部的山頂上監禁著女醜之屍，女醜就是阿誰國度的女巫，她整天用右手衣袖掩麵，遮擋頭頂的陽光。

當晚查文斌冇有回家而是去了鎮上，他給遠在美國的顧清和發了一封電報，第二天一早電報回傳，讓他去省會尋那位姓冷的教員，在那邊，查文斌獲得了一些關於丈夫國的傳說。

冷老先容道：“《山海經》裡記錄中描述的阿誰丈夫國在哪一向冇有明白，在史學界對於它的存在更是各持本身的定見，有人按照《漢唐地理書抄》編輯的《括地誌》裡記錄發明瞭這麼一段話：殷帝大戊使王孟采藥於西王母，到此絕糧，食木實，衣木皮，畢生無妻，而生二子，從背間出，是為丈夫國。去玉門二萬裡。

在天旱不雨時，阿誰處所便會有女醜出來求雨，其過程非常可駭。這些女醜滿是在很小的時候就由族長遴選而出的，這些女子必須是邊幅斑斕的女子，挑中後全數關在暗中的冇有窗戶的房間裡，用鼠油燈來照明用祭奠山神的米來豢養。

“這個還真冇有。”夏老六回想起那些求雨的人，隻是曉得這些人彷彿是來自於安徽，至因而從那裡來的，又是一些甚麼人，大師都不得知，夏老六持續說道：“這說是客歲了，客歲夏天不是大旱麼，還來過一撥人，之前我們家老爺子還在的時候能說明白。那些人都是光著膀子的，打最前麵的一個年青人身上揹著一酒壺，傳聞是從求雨的處所徒步走過來的，一向走到內裡龍潭背上……”