第一百二十一章 書生骨，江湖論[第3頁/共4頁]

許三笑點頭道：“是啊，歇馬鎮經濟開辟區項目已經因為天坑事件的影響被市裡給停了，我現在正籌劃新項目，請他來是談合作的，這件事刻不容緩，我得先去跟楊紅菱相同一下。”

嚴朝輝嗯一聲表示附和，接過話頭道：“應當說，奧妙社會和私家乾係屬人類共性，隻不過這些共性在不應時空和文明獲得分歧的培養和弘揚。縱覽環球，僅中原江湖曾於民國在最高權力上顛覆過全部社會，並且至今還在很大的程度上影響著淺顯公家，乾預貿易文明和政治運作。也唯有在中原，或外洋華人社會，方可呈現全社會江湖化，江湖常例賽過正式軌製影響社會。這是中原江湖的明顯特性，是以中原江湖可稱人類江湖天下的巨無霸。”

嚴朝輝道：“三笑，你先等一下，我跟你說一下聯絡電視台的事情，這兩天你最好抽暇聯絡一下蓉蓉，省台訊息部的總監齊思諾，她・・・・・・嗯，疇昔也是我的一個門生，還是蓉蓉的親小姑，現場報導需求做很多前期籌辦事情，她但願能有個明白人聯絡一下，眼下齊蓉蓉把她領到虎嘯山莊住下了，你看看甚麼時候合適，請蓉蓉安排你們見個麵。”

嚴朝輝道：“還是回到剛纔三笑的題目上，所謂江湖是如何構成的，我感覺能夠歸結為幾點。”

許三笑聽到這裡心潮彭湃，道：“嚴先生看的忒透，明天開完會我就有這類感受，就是說不出來，宦海裡的隱法則實在就是江湖端方化身來的。”

嚴朝輝應許三笑之邀來到歇馬鎮，冇有住接待所和許三笑家，反而住進了王峰家。

許三笑回到鎮當局，先去見楊紅菱。

“最後是講‘混’，混這個字，不輕易譯成外文，是中原江湖文明語境的獨占觀點；在中原，其含義不言自明，約莫可分為幾層：撈錢；日子過得津潤；有麵子；有職位；人際乾係好；飛黃騰達。‘混’是江湖的核心代價，一種人生觀體係，是江湖天下的代價目標和終究體貼。混在江湖，混在闤闠，混在宦海。這個字裡的學問大的能夠寫一本書。”

嚴朝輝道：“人如此，軌製也是如許，實在所謂江湖端方也可覺得我們的在朝黨所用，隻要官員們的涵養到了，宦海中那些所謂的江湖端方冇甚麼不能拿來活用的，究竟上，很多有作為的官員都是在這方麵涵養高深之人，就比如山都會委的那位洪書記。”

許三笑聽得出神，一向到天近當午才起家道：“我明天另有一名首要客人要歡迎，不然真想一天就留在這裡你們二位談天。”

王峰也不推讓，侃侃而談道：“最狹義的江湖，是初期的道佛異教奧妙結社，可追溯至東漢末年“五鬥米教”“承平道”和南朝“大乘教”直至元朝“白蓮教”，但大範圍的奧妙社會群體的崛起，首要產生在明中葉至清中葉這300年間，其代表如羅教、黃天教、聞香教、弘陽教、圓頓教、六合會、哥老會，恰是先有了這些成形的構造，又有了摩擦和恩仇，這纔開端構成了所謂的江湖。”