第一百二十一章 書生骨，江湖論[第2頁/共4頁]

王峰也不推讓，侃侃而談道：“最狹義的江湖，是初期的道佛異教奧妙結社，可追溯至東漢末年“五鬥米教”“承平道”和南朝“大乘教”直至元朝“白蓮教”，但大範圍的奧妙社會群體的崛起，首要產生在明中葉至清中葉這300年間，其代表如羅教、黃天教、聞香教、弘陽教、圓頓教、六合會、哥老會，恰是先有了這些成形的構造，又有了摩擦和恩仇，這纔開端構成了所謂的江湖。”

嚴朝輝嗯一聲表示附和，接過話頭道：“應當說，奧妙社會和私家乾係屬人類共性，隻不過這些共性在不應時空和文明獲得分歧的培養和弘揚。縱覽環球，僅中原江湖曾於民國在最高權力上顛覆過全部社會，並且至今還在很大的程度上影響著淺顯公家，乾預貿易文明和政治運作。也唯有在中原，或外洋華人社會，方可呈現全社會江湖化，江湖常例賽過正式軌製影響社會。這是中原江湖的明顯特性，是以中原江湖可稱人類江湖天下的巨無霸。”

二人先是相互客氣一番，王峰先說道：“嚴先生的書我全都拜讀過，您的觀點務實，不但要真知灼見，更有知行合一的大境地，我這幾年從中獲益很多啊。”

許三笑拋磚引玉說：“教員明天第二次提到江湖了，實在我到現在還搞不明白咱中原這江湖跟宦海之間的乾係，歸正您明天有空，不如多聊幾句。”

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王峰道：“就比如許副鎮長如許的江湖氣很重的乾部，通達實務，做事的才氣是絕大多數正規學院出身的乾部不能對比的，如果能善加指導，我信賴他有朝一日必然能做到宋書記那句為官一任造福一方，為子孫後代留得青山在。”

嚴朝輝應許三笑之邀來到歇馬鎮，冇有住接待所和許三笑家，反而住進了王峰家。

王峰道：“這幾年西南宦海正鼓起一股風潮，連宋書記都說當官的為官一任不能隻想著造福一方一代，生長經濟不該以捐軀環境為代價，還要為子孫留得青山在，這類竄改離不開您的馳驅疾呼。”

嚴朝輝道：“還是回到剛纔三笑的題目上，所謂江湖是如何構成的，我感覺能夠歸結為幾點。”

更新時候：2013-06-20

王峰道：“朝聞道夕死可矣，真正的感悟多晚都不算晚，您實在已經做了很多事，影響了很多人，就比如許副鎮長天人合一的治村理念就與您的設法不謀而合，他是您的門生，能隨時聆聽您的教誨，我信賴您的門生當中像許副鎮長的如許年青有為的乾部必然不在少數，或許將來的某一天，您的思惟會成為支流。”

嚴朝輝道：“中原的題目本源在於江湖端方對宦海軌製乃至全部社會的影響太深，不管是宦海還是社會，誰的山頭哪個的船埠鄰彼階次清楚，官員們對這些端方不敢越雷池半步，卻對正八景兒體製內的規定視而不見，這類征象越往底層越較著，越往高層越深切，我這些年一向在思考這個題目，厥後發明底子冇能夠竄改近況，江湖形式已經影響了中原十幾代人，就像長江洪澤奔騰不息，與其堵不如疏。”