第一百一十章[第1頁/共3頁]

是以君子整天行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。何如萬乘之主，而以身輕天下？

上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。

第二十六章

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也，不成執也。為者敗之，執者失之。是以賢人有為，故無敗；無執，故無失。

企者不立；跨者不可；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

第二十章

第二十一章

第三章

道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始；馳名萬物之母。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

是以賢人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

重為輕根，靜為躁君。

唯之與阿，相去多少？美之與惡，相去如何？人之所畏，不成不畏。

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

第二章

第八章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

第二十五章

太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。

第十三章

不尚賢，使民不爭；不貴可貴之貨，使民不為盜；不見可欲，使民氣穩定。

第十八章

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者覺得文，不敷。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

樸散則為器，賢人用之，則為官長，故大智不割。

□兮若無止。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人丁爽；馳騁畋獵，令民氣發瘋；可貴之貨，令人行妨。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

揣而銳之，不生長保。

第十一章

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

澹兮其若海；

我獨異於人，而貴食母。

執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

我獨泊兮，其未兆；

君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。