第一百一十章[第2頁/共3頁]

天長地久。六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。

沌沌兮，如嬰兒之未孩；

第二章

執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

孔德之容，惟道是從。

故有之覺得利，無之覺得用。

企者不立；跨者不可；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

善有果罷了，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。

混兮其若濁；

繁華而驕，自遺其咎。

愛國治民，能有為乎？

是以賢人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

是以賢人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為有為，則無不治。

荒兮，其未央哉！

敦兮其若樸；

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

第三十一章

第三十章

澹兮其若海；

第四章

致虛極，守靜篤。

明白四達，能無知乎？

有無相生，難易相成，是非相形，高低相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

滌除玄鑒，能如疵乎？

專氣致柔，能如嬰兒乎？

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

□兮若無止。

上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

第十九章

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

六合之間，其猶橐龠乎？虛而不平，動而愈出。

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

天門開闔，能為雌乎？

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

功遂身退，天之道也。

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

是以賢人後其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，冇身不殆。

悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何故知眾甫之狀哉？以此。

此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

第二十五章

第六章

道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始；馳名萬物之母。

第十五章

我獨泊兮，其未兆；