第一百二十三章[第1頁/共4頁]

遵循汗青上,順治期間是冊封了達/賴喇/嘛的，可現在的福臨並冇有這麼做：一方麵，他不信教；另一方麵，他以為神權已經夠大的了,如果皇權再加以承認，那就代表了他們能夠正大光亮的具有至高無上的權力,如果出個有異心的造造反,他都冇處哭去。

兩個長公主住在宮裡的這段時候，珊瑚也常常入宮。她嘴甜，又得寵，很快就討得了兩個姑媽的歡心，而跟在她身後百依百順的額駙納蘭性德也成了宮中一景。

阿圖是和姐姐一條心，再加上福臨絕對是偏疼的，姐姐們一吹風，當弟弟的就決定要給姐姐出氣。達/賴在草原上冇有比及天子的宣召，反而看到了一堆堆有官兵護著的和尚羽士，乃至另有洋人的布羽士，整顆心都涼了。

他冇有推測的是，雅圖不信教。當代的女人都是一樣的，將男人當作本身的依托，雅圖在孃家的依托天然是她的弟弟，更何況，她家弟弟從小還資質聰慧，布木布泰的幾個孩子一向都相處和諧，豪情很深。雅圖和福臨在一起混久了，也被弟弟帶得不那麼信教起來。到福臨親政後，對宗教相互搶地盤的事情視而不見，雅圖才真正明白，本來天子弟弟不信教，那本身也冇有需求信。達/賴的弟子們在科爾沁的一係列行動，把她給弄煩了。她是長公主，是科爾沁職位最高的女人，想乾嗎就乾嗎，因而她就把此中一個蹦達的最凶的割了舌頭。

啟事很簡樸，科爾沁一個嫁入都城的女人的貼身丫環，在路上俄然闖了出來，用蒙古話大聲喊冤，布木布泰宣她覲見，獲得的動靜卻讓她頓時氣得舊疾複發，癱倒在床上。

這下糟糕了，她完整獲咎了達/賴一派，以及漠北蒙古，就連她的額駙都不滿了，嘴上不說甚麼，等雅圖一踏長進京的路便買了兩個年青標緻的女奴出去。雅圖身上到底流著愛新覺羅家的血，富麗麗的遷怒了。

在這類環境下，宗教的力量就顯得冇有這麼大了。宗教最為虔誠的信徒不過是兩種：一種是很窮的，經心依托著神佛去幫忙本身擺脫現在的窘境；一種是很富的，但願神佛能夠幫忙本身保持著現有的財產，當然，能更富最好。之前的蒙古和西/藏，兩種人都有，最多的倒是第一種。西、藏還是農奴軌製，仆從主必定要愚化仆從們的思惟，甘心出大筆大筆的錢去奉迎活/佛。而一些自在身的牧民，因為掉隊的出產力大師都是靠天用飯，喇/嘛們又說本身會降雨降雪的，加上他們還是比較熟諳氣候竄改的，偶然候會弄出點神蹟出來，讓牧民們幾近要頂禮膜拜。

他也不是冇有考慮到民族敦睦相處這一點，不過,西藏這一塊一向不承平，蒙古也一樣，這類不承昭雪而無益於他的管理。並且,他的民族融會首要目標並不是在思惟的方麵，而是在經濟方麵。福臨堅信經濟根本決定上層修建，大力生長經濟是他當政以後的首要目標，是以，蒙古和西藏都跟著受益，直接表示在牧民的羊毛氈子都能出口了。