第一百二十三章[第1頁/共4頁]
遵循汗青上,順治期間是冊封了達/賴喇/嘛的,可現在的福臨並冇有這麼做:一方麵,他不信教;另一方麵,他以為神權已經夠大的了,如果皇權再加以承認,那就代表了他們能夠正大光亮的具有至高無上的權力,如果出個有異心的造造反,他都冇處哭去。
兩個長公主住在宮裡的這段時候,珊瑚也常常入宮。她嘴甜,又得寵,很快就討得了兩個姑媽的歡心,而跟在她身後百依百順的額駙納蘭性德也成了宮中一景。
阿圖是和姐姐一條心,再加上福臨絕對是偏疼的,姐姐們一吹風,當弟弟的就決定要給姐姐出氣。達/賴在草原上冇有比及天子的宣召,反而看到了一堆堆有官兵護著的和尚羽士,乃至另有洋人的布羽士,整顆心都涼了。
他冇有推測的是,雅圖不信教。當代的女人都是一樣的,將男人當作本身的依托,雅圖在孃家的依托天然是她的弟弟,更何況,她家弟弟從小還資質聰慧,布木布泰的幾個孩子一向都相處和諧,豪情很深。雅圖和福臨在一起混久了,也被弟弟帶得不那麼信教起來。到福臨親政後,對宗教相互搶地盤的事情視而不見,雅圖才真正明白,本來天子弟弟不信教,那本身也冇有需求信。達/賴的弟子們在科爾沁的一係列行動,把她給弄煩了。她是長公主,是科爾沁職位最高的女人,想乾嗎就乾嗎,因而她就把此中一個蹦達的最凶的割了舌頭。
啟事很簡樸,科爾沁一個嫁入都城的女人的貼身丫環,在路上俄然闖了出來,用蒙古話大聲喊冤,布木布泰宣她覲見,獲得的動靜卻讓她頓時氣得舊疾複發,癱倒在床上。
這下糟糕了,她完整獲咎了達/賴一派,以及漠北蒙古,就連她的額駙都不滿了,嘴上不說甚麼,等雅圖一踏長進京的路便買了兩個年青標緻的女奴出去。雅圖身上到底流著愛新覺羅家的血,富麗麗的遷怒了。
在這類環境下,宗教的力量就顯得冇有這麼大了。宗教最為虔誠的信徒不過是兩種:一種是很窮的,經心依托著神佛去幫忙本身擺脫現在的窘境;一種是很富的,但願神佛能夠幫忙本身保持著現有的財產,當然,能更富最好。之前的蒙古和西/藏,兩種人都有,最多的倒是第一種。西、藏還是農奴軌製,仆從主必定要愚化仆從們的思惟,甘心出大筆大筆的錢去奉迎活/佛。而一些自在身的牧民,因為掉隊的出產力大師都是靠天用飯,喇/嘛們又說本身會降雨降雪的,加上他們還是比較熟諳氣候竄改的,偶然候會弄出點神蹟出來,讓牧民們幾近要頂禮膜拜。
他也不是冇有考慮到民族敦睦相處這一點,不過,西藏這一塊一向不承平,蒙古也一樣,這類不承昭雪而無益於他的管理。並且,他的民族融會首要目標並不是在思惟的方麵,而是在經濟方麵。福臨堅信經濟根本決定上層修建,大力生長經濟是他當政以後的首要目標,是以,蒙古和西藏都跟著受益,直接表示在牧民的羊毛氈子都能出口了。