第一百二十三章[第3頁/共4頁]

當然記得。阿圖也笑了：“另有，大姐學著做女紅，好不輕易做成了一個荷包，本來想送給皇阿瑪的，成果被他們兩個給剪了。她氣得要用戒尺打他們兩個的手板心。”

人的*是跟著餬口的竄改而竄改的。如果一小我孤家寡人，窮得連飯都吃不上，你對他說造反吧，他說不定袖子一挽就跟著你走；如果一小我小有家財，有父母妻兒，你對他說造反吧，他多數會感覺你神經病。現在的蒙古就是如許。科爾沁是太後以及皇後的孃家，雅圖長公主也嫁了疇昔，天然是致富帶頭人，朝廷的采購凡是要從蒙古買東西，第一挑選就是科爾沁。是以，科爾沁的人一貫是一顆紅心向朝廷。至於其他部落，看著科爾沁發財眼紅不已，也開端漸漸的向朝廷挨近。

遵循汗青上,順治期間是冊封了達/賴喇/嘛的，可現在的福臨並冇有這麼做：一方麵，他不信教；另一方麵，他以為神權已經夠大的了,如果皇權再加以承認，那就代表了他們能夠正大光亮的具有至高無上的權力,如果出個有異心的造造反,他都冇處哭去。

福臨本來不是很情願。端獻長公主阿婭的宅兆在郊野，太後身子剛剛纔規複，那裡經得起長途折騰。可布木布泰一意孤行，人年紀大了，老是會想到之前的事情。她感覺，現在的日子多好啊，天子孝敬，國度強大，如果阿婭還活著，不曉得該多好。

從而後，蒙古草原成為了各大宗教鬥爭的地盤――這裡也是個敷裕的處所啊，之前他們都不肯意來，真是瞎了眼，本來都是迫於無法來到這裡的和尚羽士傳羽士們，也開高興心的在這裡紮下了根，然後順利的依托著蒙古，將權勢漸漸延長到了青海和西/藏。

他也不是冇有考慮到民族敦睦相處這一點，不過,西藏這一塊一向不承平，蒙古也一樣，這類不承昭雪而無益於他的管理。並且,他的民族融會首要目標並不是在思惟的方麵，而是在經濟方麵。福臨堅信經濟根本決定上層修建，大力生長經濟是他當政以後的首要目標，是以，蒙古和西藏都跟著受益，直接表示在牧民的羊毛氈子都能出口了。

說著說著，布木布泰老淚縱橫，阿圖也不好再勸，反而轉頭去勸福臨。福臨冇有體例，隻能同意，仁娜要辦理後宮，來自蒙古的彆的兩個格格被派去，擔負起路上服侍太後的重擔。

他冇有推測的是，雅圖不信教。當代的女人都是一樣的，將男人當作本身的依托，雅圖在孃家的依托天然是她的弟弟，更何況，她家弟弟從小還資質聰慧，布木布泰的幾個孩子一向都相處和諧，豪情很深。雅圖和福臨在一起混久了，也被弟弟帶得不那麼信教起來。到福臨親政後，對宗教相互搶地盤的事情視而不見，雅圖才真正明白，本來天子弟弟不信教，那本身也冇有需求信。達/賴的弟子們在科爾沁的一係列行動，把她給弄煩了。她是長公主，是科爾沁職位最高的女人，想乾嗎就乾嗎，因而她就把此中一個蹦達的最凶的割了舌頭。