第2章 逸民卷[第1頁/共4頁]

“蓋士之所貴，立德立言。若夫孝友仁義，操業狷介，可謂立德矣。窮覽《墳》《索》，著作粲然，可謂立言矣。夫善鄭無治民之功，未可謂減於俗吏；仲尼無攻伐之勳，不成覺得不及於韓白矣。身名並全，謂之為上。隱居求誌，先民嘉焉。夷齊一介，分歧變通，前人嗟歎，謂不降辱。夫言不降者，明隱逸之為高也；不辱者，知羈縶之為洿也。賢人之清者，孟軻所美，亦雲天爵貴於印綬。誌修遺榮，孫卿所尚，道義既備，可輕王公。而世人所畏唯勢，所重唯利。大德身滯，便謂庸人；器小任大，便謂高士。或有乘危冒嶮，投死忘生，棄屍體於萬仞之下，邀繁華乎一朝之間，比夫輕四海愛脛毛之士，何其緬然邪！”

抱樸子曰：餘昔遊乎雲台之山，而造逸民，遇仕人在焉。仕人之言曰：“明顯在上，總禦八紘，華夷同歸，要荒伏侍；而先生遊柏成之遐武，混群伍於鳥獸。然時移俗異，世務不拘，故木食山棲，外物遺累者，古之狷介，今之逋逃也。君子思危於未形，絕禍於方來，無乃去張毅以內熱，就單豹以外害，畏盈抗慮，忘亂群之近憂，避牛跡之淺嶮，而墮百仞之不測，違濡足之泥涇，投爐冶而不覺乎”

夫傾庶鳥之巢，則靈鳳不集；漉魚鱉之池，則神虯遐逝；刳凡獸之胎，則麒麟不止寺其郊；害一介之士，則英傑不踐其境。呂尚創業垂統，以示後人，而張苛酷之端，開殘賊之軌，適足以驅俊民以資他國，逐賢達以遺讎敵也。去彼市馬骨乃至駿足，軾陋巷以退秦兵者，不亦遠乎！子謂呂尚何如周公乎”仕人曰：“不能審也。”

仕人又曰：“隱遁之士，則為不臣，亦豈宜居君之地，食君穀乎”逸民曰：“何謂其然乎！昔顏回死，魯定公將躬吊焉，令人訪仲尼。仲尼曰：‘凡在邦內，皆臣也。’定公乃升自東階，行君禮焉。由此論之，‘率土之濱，莫匪王臣’可知也。在朝者陳力以秉庶事，山林者修德以厲貪濁，殊途同歸，俱人臣也。王者無外，天下為家，日月所照，雨露所及，皆其境也。安得懸虛空，餐咀流霞，而使之不居乎地，不食乎穀哉

“且夫交靈升於造化，運六合於度量，恢恢然油滑不棲於心術，茫茫然寵辱不汨其純白，流俗之所欲，不能染其神，近人之所惑，不能移其誌。繁華，猶贅疣也；萬物，猶蜩翼也。若然者，豈肯詰屈其支體，俯仰其容儀，挹酌於其所不喜，修索於其所棄遺，怡顏以取進，曲躬以避退，恐俗人之不悅，戚我身之淩遲，屈龍淵為錐鑽之用，抑靈鼖為鼓兆鼙之音，推黃鉞以適釤鎌之持，撓華旗以入林杞之下乎

且呂尚之未遇文王也，亦曾隱於窮賤，凡人易之，老婦逐之，賣庸不售，屠釣無獲，曾無一人慕之。其避世也，何獨慮狷華之沮眾邪設令殷紂以尚逃遁，收而斂之，尚臨死，豈能自謂罪所應邪魏武帝亦弄法嚴峻，果於殛斃，乃心欲用乎孔明，孔明自稱不樂出身。武帝謝遣之曰：‘義不使高世之士，辱於汙君之朝也。’其鞭撻九有，草創皇基，亦不妄矣。