第2章 逸民卷[第1頁/共4頁]

且夫呂尚之殺狷華者，在於恐其沮眾也。然俗之所患者，病乎躁於進趨，不務行業耳。不苦於安貧樂賤者之太多也。假令隱士常常屬目，至於情掛勢利，誌無止足者，終莫能割此常欲，而慕彼退靜者也。斥地已降，非少人也，而忘富遺貴之士，猶不能居萬分之一。仲尼親受業於老子，而不能修其有為；子貢與原憲同門，而不能模其貧寒。四凶與巢由同時，王莽與二龔共世，而不能效也。凡民雖複笞督之，危辱之，使追狷華，猶必不肯，乃反憂其壞俗邪呂尚思不及此，以軍法治平世，枉害賢人，酷誤已甚矣！賴其功大，不便乃至顛沛耳。

逸民答曰：“子可謂守培螻，玩狐丘，未登閬風而臨雲霓；玩瀅汀，遊潢洿，未浮南溟而涉天漢。凡所謂誌人者，不必在乎祿位，不必須乎勳伐也。太上無己，其次知名，能振翼以絕群，騁跡以絕軌，為凡人所不能為，割近才所不能割，少多不為凡俗所量，恬粹不為名位所染，淳風足以濯百代之穢，高操足以激將來之濁。何必紆朱曳紫，服冕乘軺，被犧牛之文繡，吞詹何之香餌，朝為張天之酷熱，夕成冰冷之季灰！

“騷動日久，求競成俗，或推貨賄以龍躍，或階黨援以鳳起，風成化習，大道漸蕪，後生昧然，儒訓遂堙。將為立品，非財莫可。苟有卓然不群之士，不出戶庭，潛誌味道，誠宜優訪，以興謙退也。夫使孫吳荷戈，一人之力耳；用其計術，則賢於萬夫。今令大儒為吏，不必切事。肆之山林，則能熏陶童蒙，闡弘禮敬。何必服巨象使捕鼠韛鸞（有脫文）也。”（脫“仕人曰”數語）“若乃零淪藪澤，空生徒死，亦安足貴乎”

桀紂，帝王也；仲尼，陪臣也。今見比於桀紂，則莫不怒焉；見擬於仲尼，則莫不悅焉。爾則貴賤果不在位也。故孟子雲，禹稷顏淵，易地皆然矣。宰予亦謂，孔子賢於堯舜遠矣。夫匹庶而鈞稱於王者，儒生高極乎唐虞者，德罷了矣，何必官哉！

“漢高帝雖細行多闕，不涉典藝，然其弘曠恢廓，善恕多容，不繫近累，蓋豁如也。雖饑渴四皓，而不逼也。及太子卑辭致之，覺得羽翼，便敬德矯情，惜其大者，發《黃鵠》之悲歌，杜宛妾之覬覦，其珍賢貴隱，如此之至也。宜其以布衣而君四海，其度量蓋有過人者矣。

逸民曰：“夫周公大聖，以貴輕賤，吐哺握髮，懼於失人，從白屋之士七十人，布衣之徒親執贄所師見者十人，所友者十有二人，皆不逼以在朝也。設令呂尚居周公之地，則此等皆成市朝之暴屍，而溝澗之腐此肉矣。

“夫斥鷃不以蓬榛易雲霄之表，王鮪不以幽岫貿滄海之曠，豺狼入廣廈而懷悲，鴻鶤登嵩巒而含戚。物各故意，安其所長。莫不泰於對勁，而慘於失所也。經世之士，悠悠皆是，一日無君，惶惑如也。譬猶藍田之積玉，鄧林之多材，良工大匠，肆意所用。亦何必棲魚而沈鳥哉！嘉遁高蹈，先聖所許；或出或處，各從攸好。