第八百二十八章 三代之治[第2頁/共5頁]

接著段宏時就講到了後三代，精華天道思惟之下的真諦派史學將三代分為前後兩個三代，前三代是上古先人期間，後三代則是夏商周。聖賢書動輒所雲的三代之治被儘數推到難以考據的前三代，如許舊儒就難以把三代之治替代為夏商周的“禮樂正統”由此爭奪史學話語權，這也是防備舊儒借天廟職位和《聖經》影響力捲土重來，以教入政。

段宏時身為皇室書院的山長，年過八旬，還是對峙三日視事，五日開席上大課。老頭接連完成《南明史》、重修《明史》和《宋史》等鴻篇钜著，本該賦閒，卻主動擔起了這個職事。

“上古初時，人們茹毛飲血，一大師子，男女老幼，整天都得為飽腹馳驅。男的射鹿，女的抓兔，老的抓魚，小的麼……就像你們如許的，摘果子，掏鳥蛋，揀螃蟹，甚麼都乾，嗯，當時這些事可不是玩，而是為飽肚子。”

“無妨設問，在後三代之世，若還是禪讓，還是選賢，那賢不賢到底該如何辨彆？又該由哪些人來辨彆？後三代之世，已是私利之世，大家有私，家家有私。私利下落不一，要賢，就得能調劑這紛繁私利，護住公道，立下公利。”

如果以追風船千裡急遞，動靜從東京傳到南京普通要三天，蕭勝和李克載收到動靜是玄月二旬日，也就是說，此事產生在十六日或十七日。

這是五公主李克筠，昭妃寶音的女兒，比李克苡大了一個月，兩人年紀差未幾，本性犯衝。

“待春秋起，仆從垂垂少了，而後我中原雖有婢奴、部曲，卻再非後三代時那種與豬狗無異，仆人可隨便措置的仆從……”

“可當時冇有牛馬鐵犁，也還不太懂耕作之法，一畝地產不了多少糧食，便是一家子上陣耕作，飽腹以外，也冇有多少殘剩。先人們還是不得不一大師子聚在一起，不分你的田還是我的田。大師一塊乾，收成一塊分。”

“本朝仆從之事雖加於外族，確是與仁相違，老夫本是反對的。但要禁此事，就得從長計議，販子們自是藉此謀得了大利，可同胞們也是以而得利。若因禁此事而挑起國人相爭，這豈不也違了仁之底子？”

“話說盤古開天，女媧造人……”

李克苡冇被壓服，鼓起胖乎乎的臉頰道：“這麼提及來，我們大英就跟商朝一樣，還是有違背仁義的處所！”

未央宮還未完工，天子拖家帶口幾百號人隻能在金山衛行宮暫住，但即便是暫住，皇室書院也都搬了過來，講授不斷。皇子公主，連帶一些勳舊和英烈後輩們，從四歲到十二歲，都要在書院裡學習。

“每一代人都會留下聰明，積累出經曆，造出省時省力的東西。代代人傳下來，地裡的莊稼越產越多，一小我能夠贍養兩小我乃至更多了，這時一個大師開端分紅很多小家。有父母，有白叟，有你們如許的小傢夥。婦孺老弱不必再靠統統人贍養，爹媽就能贍養祖父母和你們。”