第一千零三十九章 漢代竹簡[第2頁/共3頁]

這說瞭然謄寫這份竹簡的人非常當真，又或者是謄寫了很多卷一樣的內容，最後挑選了這冊毫無弊端的書卷作為陪葬品。

並且，漢朝玉器的雕鏤伎倆多樣，不乏精雕細琢之作。在漢朝的玉器中，藝術代價較高的應屬於圓雕和高浮雕的陳列藝術品，常常這類作品玉質極好，揣摩邃密，外型美好，在我國的玉雕史上占有極其首要的職位。

目睹這類環境，華佗非常悔恨作歹多端的封建豪強，非常憐憫受壓迫受剝削的勞動聽民。為此，他不肯仕進，甘願捍著金箍鈴，到處奔馳，為群眾擺脫痛苦。

如此，一名諸侯王采取玉器雕鏤一部書也就不奇特了。

在戒指空間內裡用不著擔憂竹簡被氧化腐蝕，祁景燾放心大膽地展開一冊竹簡掃視一眼，他驚奇地發明，竹捲上那些明顯是用羊毫謄寫的筆墨竟然冇有一個是被塗改過的。

這讓祁景燾有些奇特了，莫非這位諸侯王輕視醫術，是以纔沒用醫學文籍陪葬？

至於現存的華佗《中藏經》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但此中也能夠包含一部分當時髦殘存的華佗著作的內容。

先不管內裡到底寫甚麼內容，他曉得，能夠做到如許精美的玉片，並且用那些金絲串連起來，這幾冊玉片書卷就是代價連城的寶貝。怪不得，這位諸侯王把這些玉質書冊放在石棺內裡，那是當作寶貝保藏在身邊。

不該該啊，一個曉得利用生物兵器庇護本身墳場，並且用謾罵警告先人的諸侯王，如何能夠不彙集一些醫學方麵的文籍呢？

當時一名聞名墨客王粲在其《七哀詩》裡，寫瞭如許兩句：“出門無所見，白骨蔽平”。這就是當時社會情狀的實在寫照。

祁景燾一捲一捲地翻看那些竹卷冊本的內容，發明都冇有關於醫術方麵的書卷，其他各行各業的冊本或多或少都有一些，包含巫術，就是冇找到醫術方麵的文籍。

他當時冇去翻看那些陪葬品，那是因為不想乾盜墓賊的勾搭，也看不上那些東西。莫非，他想找的中醫文籍被保藏在石棺內裡陪葬了？

董奉的醫術非常了得，醫德更是可謂醫界表率。據《神仙傳》卷十記錄：君異居山間，為人治病，不取錢物，令人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬餘株，鬱然成林。先人就是按照董奉的傳說，用杏林獎飾大夫，杏林就是中醫學界的代稱。

神醫華佗，字元化，沛國譙縣人，是外科鼻祖，又發明瞭麻沸散，還發明瞭五禽戲，是東漢末年名譽最大的名醫，後漢書都有華佗的記錄。

祁景燾可不擔憂玉質書冊分開封閉的墓室被氧化腐蝕，漢朝玉器的質料首要為新--疆玉、岫岩玉和部分藍田玉。漢朝的佩飾及部分劍飾，用料多數為新--疆的白玉，玉色渾噩蒼舊，古氣實足。