士郎與素戔嗚尊的詳細解說(極重要)[第2頁/共8頁]

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接著是Q&a的時候，題目由數位讀者的書評以及作者君的自行延長供應~

實際上，官方會為之前的故事作出彌補這一行動是很常見的。以本國而言，如徐禎卿的《翦勝野聞》就對徐達的滅亡提出了一個故事性的說法，歐陽修的《新五代史》為了教養的感化而忽視汗青的實在性，對五代的故事作出了不公道的嚴苛抨擊及猜測。固然，在實際中，神話故事與汗青故事在性子上有點分歧，不能一概而論。但是，蓋型月的天下觀中大部分的神話都是實在存在的，而本書亦跟班這個設定，故此在這天下觀中，神話即汗青，以是要將上方的例子利用這此亦無不成。

二﹑日本神玄門三神器－劍﹑鏡﹑玉本身固然都是很初級彆的寶具，但是如果不是藉著厥後人們的神化加強了能力的話，它們不會達到神造兵裝的級數，故此仍在娘閃閃的寶庫能夠接受的範圍以內。

Q6:話說，既然天...不對。嗯，阿誰女神她喜好“豪傑”的話，為甚麼要加上和“豪傑”是姊弟的設定?

至於後者，在本書中，海神與風雨之神是在神化時先人硬加上去的。畢竟作為日本三個最首要的神祇之一，天照必定是太陽﹑火之類，月讀必定是夜晚，暗中之類，就隻要士郎冇有呼應的職能，所覺得了使神話更完美(充數)，先人便把一些本來關於八岐的才氣硬加上去了。大抵是這類感受。

另有，不得不說的是...吊橋效應這玩意固然很常見，但是卻不可否定根基上可說是百試百靈的。為了救出女孩而和魔物浴血鬥爭，乃至到了殘廢的境地還是冇有放棄，拚儘儘力擊殺魔物...先非論主觀企圖，安閒觀來看，這是多麼帥氣和浪漫的神話式故事!

a1:這就是為甚麼我一向誇大隻是挑選性地用神話了(在之前的章節有不但一次分外提及這點的)。

由此觀之，就算是胡想也能令人神化，更遑論在最後開端已經有著初級神格的人了。故此，循著這設定，在本書中天照大禦神和月夜見尊便被設定為天賦和後天異化的神瞭然。

第一個照應的處所是第二卷的第四十一章。在那兒，呆毛蘿莉指出了一點很首要的處所，那就是“士郎救出朱月實際上是締造已有的汗青”。大要上，這一句是在說接下來去救朱月的行動是公道的，但是亦同時埋冇了一點能夠照應第二卷第九章的處所，那就是－士郎實際上是逆因果的存在。縱使事情是生在疇昔，而士郎現在也是活在當下，卻不代表將來他不成以回到疇昔，直接照應了“它總有一天會在汗青上留名，為人稱道。”這一句，公道化了今後士郎回到疇昔與八歧大蛇戰役的能夠性。