第五百四十五章 圖鑒[第1頁/共3頁]

“不過這個寶函的首要性，遠比這兩張皮革差得太多。”旦增站起家來，對桌上的皮張做了沉睦的禮節以後，方纔解釋道：起首我要向大師肯定一點，這上麵的一男一女一嬰兒的確是刺青。”

但是最讓人匪夷所思的，明王本尊代表慈悲，懷裡明妃代表聰明，他們的連絡代表‘悲智合一’，在藏密實際當中，竟然是文殊菩薩的忿怒相。

“八世紀初，藏王赤德祖讚也向唐王朝求婚。七一零年，唐王朝以金城公主下嫁藏王。金城公主入藏時，也帶去大量‘伎工’及各種著作，此中也包含大夫及醫學著作。”

“跟著社會出產力不竭進步，對於疾病的手腕也逐步多了起來。按照德西·桑吉嘉措在《藏醫史》中記錄：厥後的公元四世紀擺佈，藏地的人們，已經會用酥油汁塗抹傷口、結紮脈口以醫治出血，用青稞釀酒剩下的酒糟醫治外傷，還曉得飲食的好處和壞處。”

“公元五八一年，鬆讚乾布同一了青藏高原諸部落，建立了同一的吐蕃王朝，藏地開端進入仆從製社會。鬆讚乾布勵精圖治，建立自成體係的政治、軍事和法律體製，更首要的是締造了本身的筆墨，自此有了筆墨記錄的汗青，使吐蕃文明產生了奔騰的生長。”

大師麵麵相覷，然後點頭，表示不熟諳。

“這部書是我們現存最早的一部藏醫當代文獻。反應了藏族群眾與疾病作鬥爭的豐富經曆，同時接收了其他民族醫學的先進經曆技術。”

“這是……啊解剖圖！”周至這回明白了，轉臉又是點頭苦笑，這特麼……成見真的是非常可駭。

(本章完)

大威德金剛身材為藍色，九頭、三十四臂、十六腿，每一個部位都有其意味意義，右手持劍，左手持戟，主臂持噶巴拉碗。

“和漢地醫學起於巫卜一樣，藏地醫學，一樣是起於此。《XZ王統記》所載，在公元前一布代鞏傑讚普期間，便有個巫醫叫做囊辛百脫堅，以卜卦召福，祈神乞藥，為一個叫楚辛百村堅的人息災送病。”

解釋完這統統以後，旦增大師才解釋道：“勝樂、麋集、大威德，被稱作格魯派的‘三尊’，是以這件東西很較著，乃是格魯派用來存放靈物的法函。”

旦增大師又給大師詳細講解了麋集金剛忿怒相身材形象和諸多法器配飾的意味意義，講完以後才道：“也有說麋集金剛是從密宗五方佛中的東方阿閦佛化身演變而來的，在藏傳佛教格魯派教法中，傳聞麋集金剛還是格魯派初創人宗喀巴大師的保護神。”

“六四一年，鬆讚乾布向唐王朝請婚獲準，文成公主入藏。，隨帶‘治四百零四種病的醫方百種，診斷法五種，醫療東西六種，醫學論著四種’。這是吐蕃王朝初次大量接管外來醫學的記錄。”