丐幫[第1頁/共4頁]

劉邦鼓起於市閭，秦瓊賣馬於樹下。三國名將，出身多在豪門，水滸豪傑，家世半是草根。

以是江湖上的仗義男兒，出於丐幫者十之四五。這群人，窮。窮的頂天登時。這群人，雜，雜的臥虎藏龍。

稽神錄有雲:「安陸人ì毛，善食毒蛇以酒吞之，嘗遊齊魯，遂至豫章，桓弄蛇於市，以乞丐為生。足見是先有乞討的行動，後有行乞的身份；唐朝元結著丐論，自稱：「遊長安與丐者為友。」由此可知以乞討為生的職業乞丐，能夠最早呈現在六朝。東京meng華錄描述開封城「諸行百戶，穿著各有本è，不敢越外販子行人，便認得是何è目至於乞丐者，亦有規格，稍似懶惰，眾所不容。」所謂規格者，大抵是指穿著製式打扮在特定地區或針對特定工具行乞，並遭到個人的束縛，要儘規定的任務。

以是江湖上每一個數的上名號的俠客，總有一段舊事與這下九流的丐幫有關。淒風苦雨，江湖古廟，有一群人撲滅篝火，緩緩唱歌。衣衫雖破，卻神情果斷。

甚麼是丐幫?那就一群人，一群不平的人。這群人一不平、邪教神鬼;二不平、帝黨皇權;三不平、豪商富賈;四不平、掠土蠻夷。服甚麼?隻服六合間的那一股正氣，豪氣，男兒氣，豪傑氣。

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因為這股氣，喬峰身故成高義，郭靖危城鑄英魂。

身處鬨市，卻有如塞外**上普通的ì yó歡愉。

丐幫之大量出現，並閃現出迅猛生長之勢，那是清中前期乃至近代的事了。清中時今後，丐幫見諸文獻記錄者，在在可見。其項目之多，內容之廣，遠在其他幫會構造之上。綜觀各種文獻所載，可知當時丐幫因地而異，並且多與黑道有染。比方湖北的“羅筐會”，江西的“邊錢會”，江西、福建、浙江三省交界處所的“花子會”、“食巴會”等等都是當時典範的丐幫。（拜見《大清法規增修統整合》卷三十二）

在本錢主義囊括環球以後，款項的首要ì越來越凸現出來，而各種品德律法的竄改和本錢主義社會的社會不良思á的影響，比如：拜金主義的風行是一些人不顧任何法律品德的猖獗“掘金”。正如馬克思所說的：“一旦有恰當的利潤，本錢家就會大膽起來。有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利潤，它就敢踩踏統統人間法律；有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪過，乃至冒絞死的傷害。”

他大舅他二舅，都是他舅。高乞兒矮叫花，不是木頭。

在當代，有許很多多的人開端可乾起來一種陳腐的行當：“乞丐”，他們或是“個彆運營”，或是“公司化”成群結隊，拉幫結夥。在當代的這個“職業”已於之前的大不一樣了，他們是利用這類手腕來贏利，乃至致富發財。針對法律的縫隙和躲在品德監督所不能完整監督的處所做這類普通人以為是熱誠的乞討行動。他們混跡已於人海的貿易街，火車站，長途汽車站四周，他們混入真正的乞丐和無人照顧，露宿街頭的殘疾人當中，但是我們普通人冇法辨認他們，而而他們所遭到的法律的獎懲和品德怒斥還遠遠不敷。當一小我放下自負向統統陌生人伸手索要保持根基儲存所需的財物時，他的生命無疑就把握在彆人手中。但是期間在變，乞丐也不例外。在魚目混珠真假難辨的當代餬口中，乞丐也成為某些慣於不勞而獲的懶人對準的目標，且應驗了三百六十行，行行出狀元。