丐幫[第2頁/共4頁]

丐幫開船埠

左傳僖公二十三年記錄晉公子重耳「乞食於野，野人與之塊，公子怒yù鞭之。」

是以，丐頭按季帶著門徒逐戶收取丐捐，平時碰到紅白喪事就伸手索討喜錢，幫徒rì增構造愈密，大丐頭彷彿成為幫主，劃邊界分地盤，以製止外來的饑民窮漢來占船埠。為了做好與處所è fǔ之間的公關，常例將丐捐分為五份：丐頭一份，群丐合分三份，其他那一份當然就是用來貢獻本地官府。

丐幫之大量出現，並閃現出迅猛生長之勢，那是清中前期乃至近代的事了。清中時今後，丐幫見諸文獻記錄者，在在可見。其項目之多，內容之廣，遠在其他幫會構造之上。綜觀各種文獻所載，可知當時丐幫因地而異，並且多與黑道有染。比方湖北的“羅筐會”，江西的“邊錢會”，江西、福建、浙江三省交界處所的“花子會”、“食巴會”等等都是當時典範的丐幫。（拜見《大清法規增修統整合》卷三十二）

丐幫號稱天下第一大幫會，蓋天下曆朝曆代，無有不淪為乞丐之人，聚夥為幫，打抱不平，舉止介乎正邪之間。

後漢書?獨行傳曰：「向栩字甫興，河內朝歌人。向長之後也，少為墨客，ì卓詭不倫，不好說話，而喜長嘯或騎驢入市，乞丐於人。」

說到七公劫富濟貧，伸出大拇指喝彩一聲：牛!

清末民初之際，丐幫構造更趨發財，幾近每一地區，特彆是通都大邑，都有呼應的乞丐構造。如běi ī的丐幫有“藍杆子”、“黃杆子”兩支。“黃杆子”係由敗落貧苦的旗後輩所構成，是初級乞丐的構造，丐頭則由王公貝勒充當。“藍杆子”是淺顯乞丐的首級。在河北西南、山東西北部漫衍著一支範圍龐大的丐幫，名叫“窮教行”。偶然又稱為“理情行”，其內部成員有死撚子、活撚子和杆上之分，“窮教行”幫中有派，如死撚子又分為韓門、齊門、郭門。在吉林海龍一帶，丐幫有“大筐”和“二櫃”兩種，“大筐”由瞎、瘸聾、傻、啞、癱等殘病乞丐構成，“二櫃”則由普通乞丐所構成。無錫的丐幫有“流門”、“矗門”兩支，“流門’包含醫、卜、星、相、地理、書、畫、棋、平話、彈詞、鐸、募化、花鼓、唱蓮化等“乞丐”所構成；“矗門”又分東行、西行兩類，江湖上有“三十門大矗，七十二小矗”之說，大略也是一些*江湖技藝和賤役伕役乞食的乞丐所構成。泉州的丐幫分為本地丐、外埠丐。開封的丐幫稱為“窮家行”或“杆上的”，在長江中下流地區，丐幫有“三江”、“兩湖”的派係之分，比方漢口的丐幫多屬西湖派係，派下有門宗，門宗下又分“字”，可謂枝繁葉茂。廣州的丐幫範圍也屬可觀，名曰“關帝廳人馬”，其構造收集以廣州為中間，影響所及，直到四周南海、番禹、東莞、順德等縣。 qì有堆積在洪岩洞的丐幫，雲南的丐幫則稱為“舵”上，幫主曰“舵頭”，其構造情勢與項目與哥老會很有淵源。蘭州的丐幫稱為“沙鍋子”，丐頭叫“萬師父”，也曾富強一時。