丐幫[第2頁/共4頁]
丐幫開船埠
左傳僖公二十三年記錄晉公子重耳「乞食於野,野人與之塊,公子怒yù鞭之。」
是以,丐頭按季帶著門徒逐戶收取丐捐,平時碰到紅白喪事就伸手索討喜錢,幫徒rì增構造愈密,大丐頭彷彿成為幫主,劃邊界分地盤,以製止外來的饑民窮漢來占船埠。為了做好與處所è fǔ之間的公關,常例將丐捐分為五份:丐頭一份,群丐合分三份,其他那一份當然就是用來貢獻本地官府。
丐幫之大量出現,並閃現出迅猛生長之勢,那是清中前期乃至近代的事了。清中時今後,丐幫見諸文獻記錄者,在在可見。其項目之多,內容之廣,遠在其他幫會構造之上。綜觀各種文獻所載,可知當時丐幫因地而異,並且多與黑道有染。比方湖北的“羅筐會”,江西的“邊錢會”,江西、福建、浙江三省交界處所的“花子會”、“食巴會”等等都是當時典範的丐幫。(拜見《大清法規增修統整合》卷三十二)
丐幫號稱天下第一大幫會,蓋天下曆朝曆代,無有不淪為乞丐之人,聚夥為幫,打抱不平,舉止介乎正邪之間。
後漢書?獨行傳曰:「向栩字甫興,河內朝歌人。向長之後也,少為墨客,ì卓詭不倫,不好說話,而喜長嘯或騎驢入市,乞丐於人。」
說到七公劫富濟貧,伸出大拇指喝彩一聲:牛!
清末民初之際,丐幫構造更趨發財,幾近每一地區,特彆是通都大邑,都有呼應的乞丐構造。如běi ī的丐幫有“藍杆子”、“黃杆子”兩支。“黃杆子”係由敗落貧苦的旗後輩所構成,是初級乞丐的構造,丐頭則由王公貝勒充當。“藍杆子”是淺顯乞丐的首級。在河北西南、山東西北部漫衍著一支範圍龐大的丐幫,名叫“窮教行”。偶然又稱為“理情行”,其內部成員有死撚子、活撚子和杆上之分,“窮教行”幫中有派,如死撚子又分為韓門、齊門、郭門。在吉林海龍一帶,丐幫有“大筐”和“二櫃”兩種,“大筐”由瞎、瘸聾、傻、啞、癱等殘病乞丐構成,“二櫃”則由普通乞丐所構成。無錫的丐幫有“流門”、“矗門”兩支,“流門’包含醫、卜、星、相、地理、書、畫、棋、平話、彈詞、鐸、募化、花鼓、唱蓮化等“乞丐”所構成;“矗門”又分東行、西行兩類,江湖上有“三十門大矗,七十二小矗”之說,大略也是一些*江湖技藝和賤役伕役乞食的乞丐所構成。泉州的丐幫分為本地丐、外埠丐。開封的丐幫稱為“窮家行”或“杆上的”,在長江中下流地區,丐幫有“三江”、“兩湖”的派係之分,比方漢口的丐幫多屬西湖派係,派下有門宗,門宗下又分“字”,可謂枝繁葉茂。廣州的丐幫範圍也屬可觀,名曰“關帝廳人馬”,其構造收集以廣州為中間,影響所及,直到四周南海、番禹、東莞、順德等縣。 qì有堆積在洪岩洞的丐幫,雲南的丐幫則稱為“舵”上,幫主曰“舵頭”,其構造情勢與項目與哥老會很有淵源。蘭州的丐幫稱為“沙鍋子”,丐頭叫“萬師父”,也曾富強一時。