淺談《道德經》中修行之法[第2頁/共2頁]

上麵為了申明，大師或許從中能夠悟出修行體例，上麵就說一種詳細修行體例，聲明一點，此法非我所創，而是我友所述，姓名就不公佈，他喜靜，他曾用過網名火中白雪，不過不是在起點，他不看小說。火中白雪，意為人間如火宅，他單獨保持一份清冷。

以下是功法：

以上很多是我友所述，各位自辨。

坐臥不拘，當然普通用坐式為佳，散盤、單盤或雙盤都可，先重新到腳放鬆肌體，如嚴峻，可想像本身泡在溫水中，放鬆後，進入下一步。

一是“守靜篤，致虛極”，“守靜”到頂點天然就能達到“虛極”。

偶然又會想起，都不要管他，統統純任天然。

在平常餬口中如何“抱一；用一”呢？佛經內裡叫“舍識用根”，不消陽性認識，用賦性。道言元神，當代說法是潛認識以基層次。這個不太好瞭解，舉個例子：開車的人，碰到告急環境，猛踩刹車，將車刹住了。你問他如何刹住的？他不曉得。因為他冇有思慮，冇用陽性認識，也就是“無”。但這個無中，又有“有”，因為他有刹車的行動，這個“有”又分歧於我們平時所說的有，佛經內裡叫“真有”、“妙有”。以是佛經上說：無便是有，有便是無。這個就是“抱一；用一”，人們平常叫“下認識行動”。人們常常在平常餬口中，偶然就進入這類狀況。比如人在忙的時候，忙的飯也顧不上吃，水也顧不上喝，覺也顧不上睡，一忙一天、乃至幾天，他感到很快，一天彷彿一會就疇昔了，這叫“忘我”。固然不吃、不喝、不睡，但冇有饑、渴、困的感受。比及把事情做完了，他一下想起來了：本來我一天、幾天冇吃喝睡了。這一想來事了，又餓、又渴、又困，吃喝點東西，倒頭便睡，一睡幾天，好了，歇息過來了。

應書友要求，按照本身所知及朋友扳談，完此文，諸君就作一篇閒文一閱。

如要收功，做一些叩齒浴麵之類按摩行動，可參照一些功法收功。

最後說一下效驗，據我友所述，特彆是第三法，當進入無我狀況，麵前先是星星點點靈光，終究能成片穩定，此時，可悄悄企圖念吸入印堂後泥丸宮，再進一步，可沿中脈起落，最後，一身透明，此時，可企圖識調用靈光，所謂透視一些神通均為此光應用，如修符籙，以靈光畫符，傳聞效驗立生。

意念放在呼吸上，雙目微閉，吸氣時，彷彿瞥見感遭到氣味從鼻一起向下直入臍下腹中，意念跟從。