《易經》之我見[第2頁/共5頁]

8、丁醜，王饗。大宜。

銘文逐句釋讀以下（通假字均直譯成簡化字，不再列出）：

天亡簋為武王克商後不久所鑄，首要性不言而喻。對其銘文停止解釋的專家學者已經很多，但小我感覺，體味當代稠密的巫術氛圍，更有助於瞭解銘文的內容，故不揣固陋，試從巫術的角度來停止釋讀，並就正於方家。

不顯即寒微，不肆即不力，（不顯不肆＝不三不四？嗬嗬），句中的“作眚”和“作康”，都是乾好事的意義，“眚”就是《周易》中的“迷複，凶，有災眚”，而“康”就是《離騷》中的“夏康娛以自縱，不顧難以圖後”。汗青上亡國之君，常常都是栽在了“作眚”和“作康”上，以是文王在句末側重警告道：“不克（可）！”

（被附身的“屍”向武王轉述文王的答覆）“文王在天上很討天帝他白叟家的喜好，以是他會在天上罩著你的，不過他也警告說：‘姬發我兒啊，在上帝眼裡你隻是一個寒微小小的人王罷了，你如果胡搞瞎搞，放蕩妄為，會惹他白叟家活力，這類敗家亡國的事情千萬不成做！’”

臨卦，就是周武王滅商後，即位為王，君臨天下的記錄。即位之前，當然要占卜，成果大吉，判詞：元亨利貞。過後如此記錄：至於八月有凶。看這一卦人能夠不能瞭解，汗青上週武王八月得沉痾，差點死去，當然八月有凶，較著是厥後補記，前麵爻詞，更是厥後增加，申明這個事件經曆經驗，而當時因為記錄都要用刀刻，當然能省就省，這也倒致《易經》通俗難懂。

以下是田畢旺先生所譯天亡簋銘的解讀，天亡簋為青銅禮器。此中巫術，現在仍然存在於鄉村，我就見過。在北方出馬仙有此內容，南邊稱為走陰差。

坤卦，是記錄商一部分賢臣投向西周的卦，為臣之道也，以是才“先丟失道，後順得常”，並在厥後爻詞當中記錄了商紂王的結局。“上六，龍戰於野，其血玄黃。”龍戰於野，此中龍指紂王，武王滅商最後一戰便是牧野之戰，商十萬仆從臨陣背叛，紂王於摘星樓**，其焦屍流出的血當然是黑黃（玄黃）色。

《易經》是一本奇書，很多人看《易經》底子看不懂，也不知先祖是如何寫出。我是查了很多質料，按照本身材味，顛末量年摸索，自以為把握了一些本色的東西，本日寫出，也是一家之言，正誤讀者自行判定。

晉升一詞，實是二卦，以晉卦為例。晉卦分為高低兩卦，上為離，其象為火為日，下為坤，其象為土為地，日出地上，光亮普照，蒸蒸日上，當然是好詞了。

武王因而向父親（也就是屍，靈媒）扣問：“敬愛的父親啊，天帝他白叟家會保佑我們的王朝嗎？”近似的祈請語氣在當代的問卜之辭中非常多見，如王家台秦簡中的卜筮文獻中就有“昔者殷王貞卜：‘其邦尚毋有咎？’……巫鹹占之曰：不吉。”甲骨文卜辭中也常常能夠見到“王受佑？”、“王受有佑？”如許的句子。可見受不受上天保佑，是統統天子火急需求證明的事情。