第796章道場不保[第2頁/共4頁]

論及佛教的風險，唐朝傅奕言佛教“入家則破家，入國則破國”，臨終警告其子曰“妖胡亂華，舉時皆惑，唯獨竊歎，眾不我從，悲夫！汝等勿學也”，韓愈言佛教“事佛求福，乃更得禍”。

這些都是社會的悲觀身分，朱由校那裡會容他，華人的脾氣能包涵，佛教進入中國，被相容相待，所寫的著作普通會“道佛不分、仙佛劃一”地汲引佛教，但是佛教卻不懂事，把“天”、“神”、“仙”等中華名詞安排在“佛”之下加以貶低，以惟佛獨尊、“惟我獨眞”的態度自居，到處貶低中漢文明，不但侵犯了西藏，還欲把全部中都城搞成“阿彌陀佛”。佛教以為佛、菩薩、羅漢跳出了六道循環，中華玄門的天、神、仙冇跳出六道循環，以是佛經貶天貶神貶仙賽過家常便飯，幾近統統的佛經都貶天貶神貶仙。

佛教的子虛太輕易戳穿了，隻如果個正凡人都能想到，你這佛那佛的如許本領，那樣短長，一個個捉星拿月，法力無邊，連孫悟空都被人關禁閉有期徒刑五百年，他還冇招著你佛界，如何把你道統都滅了的人卻甚麼事都冇有呢？現在還本身的道場都讓人家給滅儘了，你還不出來顯像反擊？

金尼閣冇有理睬李國普的人種論，這類東西對於他們來講已經是鬚生常談了，當時他們客歲的時候，明皇就是用這類東西直接策反了他們的一大柱石徐光啟。以是金尼閣也提出了‘該隱’的先人‘閃’，說他是中國人的先人。

“這對我中國事一個經驗，以銅為鏡能夠正衣冠，以史為鏡，能夠知興替。故更不能使外教再行入我國門。”

如許簡樸的事理恰好大明的百姓挑選了疏忽，在之前佈道的過程中，布羽士們大力鼓吹，的確讓很多的佛教信徒轉頭是岸。一個不能庇護本身的佛，拿甚麼去庇護本身？來世？他當代都保不住本身了，還談甚麼來世。楊廷筠離開釋教，這個啟事但是極大的。

“貴使談及大明如此回絕，是對貴宗的的一種輕視，這類事理的確霸道，正如吾皇所言貴教策動的二百餘年十字軍東征一樣。大有順我者昌逆我者亡的味道，這點威脅，我大明深感不適。”

“這裡吾代表大明一問，若我大明譴玄門之使前去貴教傳播玄門，讓汝等信奉我三清教祖，貴宗同意否？”

這類貶低彆人，舉高本身的作法，當然遭到了本土玄門的激烈反彈，不過玄門那種平靜有為的思惟，那裡能反彈的過唯我獨真的佛呢？固然他們的發源地都落空了。(未完待續。。)

“佛教與上帝教分歧，佛教自漢朝期間傳到中國，而後顛末端曆代高僧與大儒的改進，方與中國國情符合。不過也曾入家家破,入國國破,入身身破，給中國曆代都形成了喪失。貴使言及‘商羯羅’將佛教趕出印度，吾皇言倒是使印度製止了被佛教弱種亡國，不然印度人早已全數成為“阿拉伯人”。”