第九十九章 最後一條通道1[第2頁/共4頁]

公然顛末我以美食，作為對他們的心機調度以後，剛纔那種與惡魔驚魂大戰以後的驚駭心機，己經臨時被這些想像中的美食所代替，我笑著指著老薛：“呆呆你如何這麼的冇有出息，方纔安息時纔剛吃飽，如何我一提到福州的美食，你的肚皮當即又叫起餓了？”。

呆呆話隻開了個頭，田勝他們也都跟著起鬨，必然要我帶他們吃遍福州的美食佳味，我擺擺手對他們說：“瞧你們就這麼些出息，等出去後呀！

若實無此心此質此體，統統人物，即同虛無，若從虛無中生，何覺何受？何樂何必？何動何靜？本質雖有，不以色見，本質雖小，不即是無。

大師被我鼓勵民氣的一息話，竄篡到了心頭，個個全都變的士氣昂揚，一幅不懼死雄糾糾氣昂昂的氣勢，全淋漓儘致的表示了出來，就好似當年我們束縛軍，跨過鴨綠江的那乾勁氣勢能有的一拚，我們邊說邊走出了這條通道，又回到了我們之前阿誰四叉口處的原地點，我們費了大半天的老門子勁，艱钜的好不輕易，降服了各種的艱钜險阻，冇想又殺了返來，原地踏步白走了幾大圈。

但是佛教傳入中國後，大大的被漢化，實在現在我們所熟諳的佛教，就是中國化的佛教和漢化佛教，熟話常說佛道是一家，佛教傳入中國顛末冗長的演變，己經構成了本身特性的佛文明，與那佛教本源古印度的佛教，早己大大的分歧了。

我舉起熊熊燃燒的氣火把，第一個走入了通道，他們也緊跟著尾隨進入，大抵走了幾分鐘的時候，在隧道的火線俄然呈現了一個拐點，這條通道寬足有五六米，高有三米多的高度，空間非常寬廣，通道四壁和隧道的頂部，滿是些崎嶇不平的山石，這是條野生決計開鑿的隧道，我們拐入火線的彎道後，擺在我們火線的，是條筆挺通向火線的隧道，隧道的空間大小都差未幾少。

而在中國佛教有二大分支體係，一是信奉人數最為浩繁的漢化佛教，再一個就是藏傳佛教“藏傳佛教首要受中國漢地佛教和印度佛教的影響，以是、藏傳佛教文明也主如果藏、漢、印三流彙融。

以是，佛並不是指或人，人是本質所臨時依住的征象，見到不生不滅的本質，並能迴歸的人，才叫佛，本質即為佛，本質若不是佛，佛的法力與聰明又從何得來？妄圖所得？終不實際，佛就因有法力，才得以在亂世中稱雄，而不像耶穌那樣被人讒諂。

因心自迷，不見自心，故有妄動，因有妄動，故有征象，因有征象，故有天下，若能歸心，得還本質，名為得佛，法力亦得，故佛說虛空，不說虛無，無有是處，天國天國，唯心所現，離心則無天國，亦無能苦能受能得者，故創世論，即同虛不管，無中生有，此為外道戲論，戲不見心者。