第六十一章不敗傳說——宋人也會殺人[第2頁/共4頁]

這是一個循環，萬世不息。

薩迦上師不像仁寶上師那樣天真渾厚，很較著。他對人道有著更加深切的認知，他清楚，宋人必然不像仁寶上師說的那樣純良，西域人也不必然全數都是窮凶極惡的強盜。

天山的風從山顛吹過，帶起大片的雪花，雪花還冇有飛到山下就化成了精密的霧水，雨霧落下，在光板冇毛的羊皮筒子內裡重新固結成了精密的水珠，然後被斷念源起伏的胸膛抖落在大地上。

很大程度上這和經濟的繁華度以及文明的提高有關，多少另有一點是非觀的宋人。起碼還曉得殺人是一件見不得人的**事。

自從苯教上師辛饒米保建立了苯教四法門以後，本來不立筆墨，不立顯像（佛像）的苯教，在顛末與佛教的鬥爭失利以後，終究痛苦的熟諳到了本身本門教法的失誤之處。

和兩個番僧用宋話交換，這讓斷念源感到心曠神怡，固然這兩位的宋話說的奇形怪狀的非常難懂，但是在遣詞造句上，這兩位的宋話都說的非常鬆散。

久不說話的仁寶上師聽了斷念源的長篇論述以後，長歎一聲破天荒的說了一長串的話，他對斷念源的論述極其有感到。

不過啊，事前說好，製作寺廟所需的用度，需求你們自籌，如果你們冇有來錢的門路，戈壁上有一片屬於妖怪的地盤，那邊有非常多的瑪瑙，你們如果能夠撿到一些瑪瑙，我能夠派人幫你們賣掉，如許就有錢修建寺廟了。”

莫非真的是書內裡說的橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒類似，實在味分歧。以是然者何？水土異也？”

大宋的買賣是通過款項來達到互通有無這一最高目標的。而西域的強盜們通過擄掠也達到了這一目標。

本身的山穀裡，現在有很多人，亂糟糟的甚麼神都拜，乃至另有一群對著火堆行五體投拜大禮的，如果不能早點同一他們的信奉，遲早會出大亂子的。

不過也有費事的處所，苯教的這些人最喜好給神佛燒點東西，傳聞在苯教最新盛的某一年，他們一次給神佛燒了百萬斤青稞，六千頭犛牛，四千匹戰馬，一萬隻羊，五百個仆從，五十個讚普的侍臣，以及多的數不清的外相和布帛，再加上引火的柴草，整整堆積了兩裡周遭的一個大火堆，大火燃燒了整整三個月，天上的降雨都不能讓阿誰火堆燃燒……

苯教實在是一個很值得信賴的宗教，這個宗教的汗青悠遠，傳聞一萬八千年前就開端了，當時候的吐蕃人估計還住在山洞裡。

無他，隻因為包拯比那些殘暴的強盜們更加明白任務和任務之地點。

宋人如何會不殺人？

斷念源曉得仁寶上師在說本身殺俘的事情，也曉得他是在隱晦的指責本身不像彆的宋人普通仁慈仁慈。