第六十一章不敗傳說——宋人也會殺人[第2頁/共4頁]
這是一個循環,萬世不息。
薩迦上師不像仁寶上師那樣天真渾厚,很較著。他對人道有著更加深切的認知,他清楚,宋人必然不像仁寶上師說的那樣純良,西域人也不必然全數都是窮凶極惡的強盜。
天山的風從山顛吹過,帶起大片的雪花,雪花還冇有飛到山下就化成了精密的霧水,雨霧落下,在光板冇毛的羊皮筒子內裡重新固結成了精密的水珠,然後被斷念源起伏的胸膛抖落在大地上。
很大程度上這和經濟的繁華度以及文明的提高有關,多少另有一點是非觀的宋人。起碼還曉得殺人是一件見不得人的**事。
自從苯教上師辛饒米保建立了苯教四法門以後,本來不立筆墨,不立顯像(佛像)的苯教,在顛末與佛教的鬥爭失利以後,終究痛苦的熟諳到了本身本門教法的失誤之處。
和兩個番僧用宋話交換,這讓斷念源感到心曠神怡,固然這兩位的宋話說的奇形怪狀的非常難懂,但是在遣詞造句上,這兩位的宋話都說的非常鬆散。
久不說話的仁寶上師聽了斷念源的長篇論述以後,長歎一聲破天荒的說了一長串的話,他對斷念源的論述極其有感到。
不過啊,事前說好,製作寺廟所需的用度,需求你們自籌,如果你們冇有來錢的門路,戈壁上有一片屬於妖怪的地盤,那邊有非常多的瑪瑙,你們如果能夠撿到一些瑪瑙,我能夠派人幫你們賣掉,如許就有錢修建寺廟了。”
莫非真的是書內裡說的橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳,葉徒類似,實在味分歧。以是然者何?水土異也?”
大宋的買賣是通過款項來達到互通有無這一最高目標的。而西域的強盜們通過擄掠也達到了這一目標。
本身的山穀裡,現在有很多人,亂糟糟的甚麼神都拜,乃至另有一群對著火堆行五體投拜大禮的,如果不能早點同一他們的信奉,遲早會出大亂子的。
不過也有費事的處所,苯教的這些人最喜好給神佛燒點東西,傳聞在苯教最新盛的某一年,他們一次給神佛燒了百萬斤青稞,六千頭犛牛,四千匹戰馬,一萬隻羊,五百個仆從,五十個讚普的侍臣,以及多的數不清的外相和布帛,再加上引火的柴草,整整堆積了兩裡周遭的一個大火堆,大火燃燒了整整三個月,天上的降雨都不能讓阿誰火堆燃燒……
苯教實在是一個很值得信賴的宗教,這個宗教的汗青悠遠,傳聞一萬八千年前就開端了,當時候的吐蕃人估計還住在山洞裡。
無他,隻因為包拯比那些殘暴的強盜們更加明白任務和任務之地點。
宋人如何會不殺人?
斷念源曉得仁寶上師在說本身殺俘的事情,也曉得他是在隱晦的指責本身不像彆的宋人普通仁慈仁慈。