第186章 史記《老子韓非列傳》[第5頁/共6頁]

夫事以密成，語以泄敗。一定其身泄之也，而語及其所匿之事，如是者身危。朱紫有過端，而說者明言善議以推其惡者，則身危。周澤未渥也而語極知，說行而有功則德亡，說不可而有敗則見疑，如是者身危。夫朱紫得計而欲自發得功，說者與知焉，則身危。彼顯有所出事，乃自發得也故，說者與知焉，則身危。強之以其所必不為，止之以其所不能已者，身危。故曰：與之論大人，則覺得間己；與之論細人，則覺得粥權。論其所愛，則覺得藉資；論其所憎，則覺得嘗己。徑省其辭，則不知而屈之；眾多博文，則多而久之。順事陳意，則曰怯懦而不儘；慮事廣肆，則曰草澤而倨侮。此說之難，不成不知也。

韓非者，韓之諸公子也。喜刑名神通之學，而其歸本於黃老。非為人丁吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自發得不如非。

伯陽立教，清淨有為。道尊東魯，跡竄西垂。莊蒙栩栩，申害卑卑。刑名有術，說難極知。悲彼周防，終亡李斯。

然韓非知說之難，為說難書甚具，終死於秦，不能自脫。

說難曰

韓非是韓國公子，愛好刑名神通之學，根本源於黃老。他口吃不善言辭，但長於著書。與李斯同師荀卿，李斯自以為不如韓非。

遊說關頭在於體味工具所敬，粉飾其醜。對方自知計略，彆指出其失誤；對方自以為判定，彆激憤他；對方誇耀力量，彆用難事難堪他。運營與對方不異之事，讚譽與對方操行不異之人，對有一樣不對者，要粉飾其過。等虔誠不被衝突，言辭不被架空，再發揮辯才乾慧，獲靠近信賴，縱情表意。用時久，恩澤厚，戰略不受疑，爭辯不被罪，才氣明短長成大功，指是非正其身，如此遊說才勝利。

龍可馴養騎乘，但喉下有逆鱗，觸碰會殺人，君主也有逆鱗，遊說者不觸逆鱗，才近乎勝利。

太史公說：老子所推許的“道”，是虛無縹緲的，適應天然竄改而無所作為，以是他著書立說的言辭顯得奧妙難懂。莊子鼓吹品德，放縱談吐，但其要點也是歸結到天然的理念上。申不害的學說嚕囌精密，努力於名實符合的利用。韓非用法規來衡量事物，切中事理，辨明是非，不過到了極度就顯得嚴格刻薄、貧乏恩典了。他們的學說都源於品德的意旨，而老子的思惟最為深遠。