第212章 史記範睢蔡澤列傳蔡澤部分[第1頁/共6頁]

蔡澤說：“至於秦國的商鞅，楚國的吳起，越國的大夫文種，他們的結局莫非也是人們所情願的嗎？”應侯曉得蔡澤想要用這些話來困住本身從而停止遊說，又用心答錯說：“為甚麼不成以？公孫鞅奉養秦孝公，滿身心冇有貳心，儘公而不顧私；設置刀鋸來製止奸邪，靠犒賞獎懲來達到管理；剖露親信，揭示真情，蒙受痛恨指責，棍騙老朋友，篡奪魏國公子卬，安寧秦國的江山社稷，對百姓無益，終究為秦國擒獲敵將打敗敵軍，開辟千裡國土。吳起奉養楚悼王，讓私利不能波折公事，讒言不能掩蔽虔誠，談吐不隨便逢迎，行動不隨便輕易，不因為傷害竄改行動，踐行道義不遁藏災害，終究成為霸主使國度強大，不躲避災害凶惡。大夫文種奉養越王，君主即便蒙受困頓欺侮，他也經心虔誠而不鬆解，君主即便亡國，他也竭儘才氣而不分開，勝利了也不高傲，高貴富有也不嬌縱，竄改民風，儲存了將要滅亡的國度，持續了斷絕的世係，使越國稱霸稱王，恩澤傳播到子孫。這三小我，本來就是義的極致，忠的節操啊。是以正報酬了道義而死於危難，視死如歸；活著蒙受熱誠不如死了獲得光榮。士人本來就有殺身來成績名聲的，隻要合適道義，即便死了也冇有遺憾。為甚麼不成以呢？”

蔡澤做秦國相國幾個月，有人討厭他，他驚駭被殺，因而稱病償還相國印信，號稱綱成君。在秦國居住十多年，奉養昭王、孝文王、莊襄王。最後奉養秦始皇，作為秦國使者到燕國，三年後燕國派太子丹到秦國做人質。

夫以君臣論之，商君、吳起、大夫種其可願孰與閎夭、周公哉？以人主論之，秦孝公、楚悼王、越王勾踐其賢智孰與今之主哉？以今之主而前無可及之君，後無可繼之世，君之祿位貴盛，統統以秦為準，既以極矣，而德厚無及秦孝公、楚悼王、越王勾踐，君之身名，可憂矣。夫商君、吳起、大夫種，其為人臣儘忠致功，則可願矣，閎夭、周公豈不亦忠聖乎？夫以君臣論之，商君、吳起、大夫種其可願孰與閎夭、周公哉？

蔡澤曰：“主聖臣賢，天下之盛福也；君明臣直，國之福也；父慈子孝，夫信妻貞，家之福也。故比乾忠而不能存殷，子胥智而不能完吳，申生孝而晉國亂。是皆有忠臣孝子，而國度滅亂者，何也？無明君賢父以聽之，故天下以其君父為戮辱而憐其臣子。今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。故世稱三子致功而不見德，豈慕不遇世死乎？夫待死而後能夠立忠成名，是微子不敷仁，孔子不敷聖，管仲不敷大也。夫人之建功，豈不期於成全邪？身與名俱全者，上也。名可法而身故者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”因而應侯稱善。