第68章 銅雀台其十[第2頁/共4頁]

文帝詩源於李陵，畢生無改。詩家分體以年代者，文帝兼屬建安黃初二體，豈文帝為太子與為天子時，有兩樣筆墨哉？蓋建安當羣彥蔚起之時，流派各立，論者蓋以建安目之。蓋其體龐雜，文帝之體總括於中，要以陳思為傑。至於黃初，王、劉、應、徐，雕喪已儘，而主持風雅唯文帝。而陳思入黃初，以憂生之故，詩思更加沉著。故建安之體，如斑斕黼黻，而黃初之初，一味清老也。

古人例以七言是非句為歌行，漢、魏殊不爾也。諸歌行有三言者，《郊祀歌》、《董逃行》之類；四言者，《安世歌》、《善哉行》之類；五言者，《長歌行》之類；六言者，《上留田》、《妾薄命》之類。純用七字而無雜言，全取平聲而無仄韻，則《柏梁》始之，《燕歌》、《白紵》皆此體。自唐人以七言是非為歌行，餘皆七言古樂府外，歌行可法者：漢《四愁》，魏《燕歌》，晉《白紵》。子桓《燕歌》二首，開千古妙境。子建天賦絕出，乃七言獨少大篇。

《釣竿》讀子桓樂府，即如惹人於張樂之野，冷風善月，人間陵囂之氣，淘汰俱儘。前人所貴於樂者，將無再此？

《丹霞蔽日行》謀篇之潔，蔑以加矣。遂爾前有萬年，後有百世。

漢稱蘇、李，然武帝，蘇、李儔也。魏稱曹、劉，然文帝，曹、劉匹也。唐稱李、杜，然玄宗，李、杜流也。三君首唱，六子並驅，盛絕千古，非偶爾也。

《大牆上蒿行》長句長篇，斯為開山第一祖。鮑照、李白，領此宗風，遂為樂府獅象。不但興會遙同，實乃謀篇夙合也。蓋勢遠則意不得雜，氣昌則詞不帶畢，故雖波興峰立，而尤以純檢為宗，其與短歌微吟，會歸初無二致。自“廬江小吏”一種贗作傳播不息，而後元、白踵承，得誌疲塌之詞繁，杜牧之所由按劍，非曹亞矣。彼“廬江小吏”諸篇，自是前人裡巷所唱盲詞口語，正現在販子間發行《何文秀》《玉堂春》一類耳。稍有愧心者，忍辱吾神明以求其形似哉？《琵琶行》、《長恨歌》允膺典刑，不為酷也。

王夫之

魏文「朝與才子期，日久殊將來」，康樂「園景蚤已滿，才子猶未適」，文通「日暮碧雲合，才子殊將來」，愈衍愈工，然魏、宋、梁體多自彆。（以上同上卷二）

《秋胡行》（“平常綠池”篇）出入分合，巧而不琢。（“朝與才子期”篇）因雲宛轉，與風回和，總以靈府為逵徑，毫不從筆墨問津渡，宜乎迄今二千年，人間了無知者。