第69章 銅雀台十一[第1頁/共4頁]

《善哉行》（“上山采薇”篇）子桓《論文》雲：“氣之清濁有體，不成力疆而致。”其獨至之清從可知已。藉以此篇所命之意，假手植、粲，窮酸極苦，磔毛豎角之色，一引氣而早已不由。輕風遠韻，映帶民氣於哀樂，非子桓其孰得哉。但此已空千古，陶、韋能清其所清，而不能輕其所濁，未可許以嗣聲。（“有美一人”篇）排比句一入其腕，俱成飛動，猶夫駘宕句入俗筆，儘成滯累，於是乃知天稟。“嗟爾古人，何故忘憂。”古來有之，嗟我何言。如此胸中，乃許言情。（“朝日樂相樂”篇）悲愉酬酢，具用其始情，一入熳爛，即屏去之。引氣如此，哪得不清。（“朝逰高台觀”篇）用賦廣托，不知者或謂之比。

《清河見挽船士與棄彆作》無窮其無窮，故動聽不已；有度其有度，故含怨何終。乃知杜陵《三彆》，（亻柴）厓灰頹，不敷問津《風》、《雅》。（以上同上卷四）

曹子建之於子桓，有仙凡之隔，而人稱子建，不知有子桓，俗論大略如此。（以上《薑齋詩話》卷下）

《大牆上蒿行》長句長篇，斯為開山第一祖。鮑照、李白，領此宗風，遂為樂府獅象。不但興會遙同，實乃謀篇夙合也。蓋勢遠則意不得雜，氣昌則詞不帶畢，故雖波興峰立，而尤以純檢為宗，其與短歌微吟，會歸初無二致。自“廬江小吏”一種贗作傳播不息，而後元、白踵承，得誌疲塌之詞繁，杜牧之所由按劍，非曹亞矣。彼“廬江小吏”諸篇，自是前人裡巷所唱盲詞口語，正現在販子間發行《何文秀》《玉堂春》一類耳。稍有愧心者，忍辱吾神明以求其形似哉？《琵琶行》、《長恨歌》允膺典刑，不為酷也。

吳喬

【故交耆老】魏文帝詩：“轉頭四相望，眼中無端交。”陳思王詩：“不見舊耆老，但睹新少年。”每於羈旅淹留以後，乍回籍井，諷詠此言，不自發其酸風貫眸子也。（《柳亭詩話》卷五）

《月重輪形》篇無窮覆蓋，一以猶夷出之，陳子昂麵勇耳。（以上《船山古詩評比》卷一）

《豔歌何嘗行》篇序事不入傳記，俳諧不入風趣標語，前人幸有此天然樂府詞。厥後不苦芒芒除取下根，漢十可得九矣。

建立門庭，自建安始。曹子建擺設整飾，立階層以賺人升堂，用此致諸趨赴之客，輕易成名，伸紙揮毫，近似一概。子桓精思逸韻，以絕人攀躋，故交不樂從，反為所掩。子建是以賽過阿兄，奪其名譽。實則子桓天賦駿發，豈子建所能賽過耶？

《短歌行》銜恤詩極不易下筆，子桓斯篇乃欲與《蓼莪》並峙，靜約故也。悲者行必靜，哀者聲必約。

《秋胡行》（“平常綠池”篇）出入分合，巧而不琢。（“朝與才子期”篇）因雲宛轉，與風回和，總以靈府為逵徑，毫不從筆墨問津渡，宜乎迄今二千年，人間了無知者。