第八十章甘食美服，安居樂俗[第1頁/共2頁]

隨地所產以食以服，甘之美食之，不餒不凍，承其民風，務其業次，安之樂之，不治而穩定。鄰國雖甚近，而使民各安其樂，自足其足，至老死而不相來往，則焉有交爭之患？如是，則泰初之風能夠複見。

註釋

--純陽真人

2．老子的小國寡民思惟，明天看來很悠遠，彷彿也不實際。但這恰是老子尊道思惟的表現。他的這類思惟，恰是出於對大道的保護而說的。因為一旦龐大，就會多為，有多為就會題目轉多，紛爭轉多，社會動亂，國度難治，群眾不安。

鄰國相望，雞犬之聲相聞。

有甘旨吃，有美服穿，有房安居，享用歡愉的民風。

國度不大，群眾很少。

李世民常常說："好的國君，是要讓百姓過上好日子。如果為了本身而侵害百姓，那就像割下大腿上的肉去喂肚子，肚子飽了，人也死了。"貞觀二年，關中大旱，饑荒甚重，很多人家賣兒賣女。李世民傳聞後，對大臣們說："因為國君喪失了德行，導致水旱不調，百姓刻苦。我自認德行不敷，上天應當獎懲我，不要讓百姓蒙受如許大的痛苦啊！"因而，他派大臣去災區梭巡，拿出皇家府庫中的錢去贖回那些被賣的貧家的後代，然後將他們歸還父母。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

民至老死，不相來往。

即便有各種船車卻不乘坐，有兵甲卻冇有機遇佈陣兵戈。

[4]重死：重恐怕死。

[2]寡民：令群眾希少。

為甚麼？他本身親眼看到，當初那麼強豪充足的隋朝，不到30年就垮台了。汗青的經驗，讓他復甦地熟諳到：不成實施暴政。以是他以此為鑒，實施仁政。

--河上公

雖有甲兵[6]，無所陳[7]之。

修至道者，深其氣，返淳化之風，樸實以複古道。如是清之極靜之極，平靜至極，偶然主動，偶然自行。隨天意使民複古道，結繩而用之，結繩者，一團混元之氣也。

譯文

因為李世民的仁政和讓百姓安居樂業的施政目標，天下的經濟、政治、文明獲得迅猛生長，空前強大，群眾安居樂業，從而初創了我國汗青上的"亂世"--貞觀之治。

3．一個民氣暴躁不安，來往遷徙、物慾橫流、世風不古的社會，縱使大要看去很繁華，也不能說是一個好社會。所謂國泰民安，隻要群眾豐衣足食，安居樂業，纔不會四周亂跑，尋求所謂的更高品格的餬口，如許纔算真正的國泰民安。

鄰國之間可相互看到，雞犬之聲能相互聽到。

1．本章中，老子提出了本身的抱負社會--小國寡民，冇有戰役，群眾安居樂業，餬口簡樸，民風渾厚，雞犬之聲相聞，老死不相來往。