第二章為而不恃，功成弗居[第2頁/共2頁]

天下皆知美之為美，斯惡[1]矣；

註釋

天下都曉得善之所覺得善，因而險惡也產生了。

[3]和：聲音呼應，引申為相互對峙和依存。

賢人處有為之事，以道治也。行不言之教，以身師導之也。

張良功成不居

[4]有為：適應天然，不加乾與。

解讀心得

3．賢人因為看到了事物的兩麵性，看到了事物的生長有其本身的規律，以是能辯證地看題目，行有為之治，行不言之教，毫不去主觀臆造，更不去勉強而為，而是熟諳到規律，任由其生長，以達到有為而無所不為。

5．大美不言，大道無形。無上的聰明！

讓萬物遵循本身的規律發展，任其自在生長而不強加乾與，生養了萬物卻不占有它們，培養了萬物卻不仗恃、誇耀本身的力量，成績了萬物但不自居有功。

--司馬光

[2]相：相互。

故有無相[2]生，難易相成，是非相較，高低相傾，音聲相和[3]，前後相隨，恒也。

[1]惡：惡，指醜，與美相對峙。

凡事無形跡者，必不成齊。不齊則爭，爭則亂，亂則窮，故賢人不貴。

萬物之生養運為，皆因為道。而道何嘗覺得己有，亦何嘗自恃。至於功成而何嘗以自處。夫惟不以功自處，是以物不違也。賢人體道而立，故亦如是，豈有惡與不善繼之哉。

譯文

夫唯弗居，是以不去。

典範故事

--司馬遷

是以賢人處有為[4]之事，行不言之教；萬物作[5]而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。

秦末農夫叛逆發作後，張良也主動呼應，帶領部下投奔了劉邦。不久，他結合項梁擁立韓國貴族規複韓國，擔負韓司徒。但厥後韓王成被項羽所殺，張良又投到劉邦門下，成為劉邦的首要謀士。

[5]作：意為鼓起、產生、締造。