第三章聖人之治，無為而治[第1頁/共2頁]

不貴[2]可貴之貨[3]，使民不為盜。

是以賢人之治，

蕭何和曹參暮年都跟從漢高祖劉邦起兵。兩個原是好朋友，但厥後曹參立有很多軍功，他的職位卻比不上蕭何，兩人今後就不那麼好了。但蕭何曉得曹參是個治國的人才，以是漢惠帝一提到他，蕭何就表示同意，說："陛下的主張很好。有曹參接任，我死也放心了。"就如許，曹參當了漢朝的相國。

[7]無慾：冇有非分之想。

漢惠帝有些奇特，問他："你為何如此？"曹參說："皇上跟高祖誰比較聖明？"惠帝說："我怎敢跟先帝比？"

3．一小我隻要內心純潔、安好、淡泊，才氣不被慾望迷亂，減少爭名奪利而帶來的暴躁和憂?。

使夫智者不敢為也。

曹參又問："我跟蕭何誰賢達？"

譯文

不見[4]可欲[5]，使民氣穩定。

虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知[6]無慾[7]，

[5]可欲：能激發慾望的東西。

不崇尚賢德才氣之人，使百姓不是以相爭。

註釋

曹參很有才氣，且又長於策畫，特彆深諳黃老學說。他在齊國擔負相國時，戰亂初定，民氣機平，他就熟諳到不能以繁政擾民，讓群眾療攝生息，因而他請來一名高人蓋公，曹參仰仗蓋公的黃老之術管理齊國，成果使齊國群眾安居樂業，國度一派昇平氣象。曹參也被譽為"賢相"。

不誇耀能激發慾望的財物，使民氣不為此遭到迷亂。

[3]貨：財物。

--王弼

前人校注

5．從某種角度說，人隻要迴歸簡樸，返樸歸真，抱道守一，才氣獲得真正的聰明和束縛。這並非老子的悲觀看法，而實在是他體認大道以後的真知灼見。

[1]尚：崇尚，尊崇。

為有為，則無不治。

以是賢人治世，遵循"有為"的原則來做事，那麼天下也就冇有甚麼管理不好的了。

為有為，不造作，動因循。則無不治，德化厚，百姓安。

但是，曹參當了相國後，卻不見他有大行動，每天就是喝酒吃肉，不思進取，無所作為。明眼人曉得，他這是相沿平靜有為的老一套--持續因循蕭安活著時所製定的政策，不予竄改。

4．順其天然，有為而治，讓生命處於一種自在安閒而又安好充分的狀況，這是最抱負的。

不尚[1]賢，使民不爭。

惠帝說："你倆挺像，但你彷彿不如他。"曹參接著說："陛下說得對。且高祖與蕭何定天下，法律已經明白、完整了，陛下垂拱而治，參等死守崗亭，遵循他們的法度而不違背，不是很對麼？"因為曹參的有為而治，時人稱道曰："蕭何為法，若齊截；曹參代之，守而勿失。載其平靜，民以寧一。"史稱"蕭規曹隨"。