第六十五章與物反矣，乃至大順[第1頁/共3頁]

2．道的本質是渾厚本真，虛靜有為。以是真正的大聰明是至公忘我、惠普六合萬物，而不是自擅自利的機心巧詐。前者為公，後者為私。這也是天下君子與小人、巨人與庸人的辨彆地點。以是，大聰明才叫真聰明，大聰明才叫真聰明。所謂的巧詐伎倆，不過是雕蟲小技。

--純陽真人

蘇軾仁政愛民，大膽鼎新，獲得很多政績，但是，宦海的暗中和派係鬥爭，終究讓他墮入以王安石和司馬光為代表的新舊兩派政治鬥爭的旋渦中去，本性純真而廉潔的蘇軾在這場鬥爭中成為捐軀品。公元1079年，蘇軾因寫詩諷刺當時的新政，被拘繫入獄。而後，他又因政治啟事多次被貶到惠州、瓊州等地。因而，一次次的貶謫，顛沛流浪的餬口，使這位大才子的宦途充滿盤曲不幸……蘇軾的人生如此多艱，但他本性豪宕，胸懷豁達，涵養很高，麵對統統這些不幸，他都能做到安然接管，悲觀以對，始終保持著內涵的堅固尋求，保持著超出於物外、淡泊於名利的一份超然，在出世與出世之間遊刃不足，蕭灑自如。

常知稽式，是謂玄德。

[7]反：通"返"，複歸。

第六十五章?與物反矣，乃至大順

玄德非常深遠啊，

百姓之以是難以統治，因為其內心多機心巧詐。

他豪情豐富，才調橫溢，酷愛文學，以此依托心靈，不管喜憂，他都愛把這份感情付諸於詩文。不管是《水調歌頭》之"大江東去，浪淘儘，千古風騷人物……"，還是他記念親人的婉約溫馨之作，都是他本性本真的天然透露。在這些詩詞裡，我們看到了一副廣博仁愛而豪宕浪漫的胸懷，看到了一個廉潔奸佞又細緻浪漫的脾氣中人，看到了一顆主動悲觀而又淡泊名利的超然之心……蘇軾喜好寄情山川，與天然萬物同樂，抒發本身的豪放情懷。在大天然中，他熏陶情操，保持本真和內涵的歡愉，找到人生的力量--不管實際天下如何醜惡，不管奇蹟如何失利，不管餬口如何艱苦，他都能安然麵對，不失自我和力量地活著……"與物反矣，然後乃至大順"，正因為蘇軾長於融入天然，返歸賦性，充專內心，以是他能活出蕭灑和獨立，活著力量和巨大。他在本性上、餬口上以及文學上的勝利，就是他的"大順"，他是以獲得"長生"，或許，這多少能夠彌補他在政治上的一些遺憾。

[3]智：巧詐。

學道者，愚而不能篤，誠而能守，似愚非愚，慎其獨也。

--司馬光

蘇軾不但是一名超卓的文學家，更是一名超卓的政治家。他的詩詞氣象萬千，派頭弘大，豪宕浪漫；他的為人，也是心胸百姓，誌向高遠，氣度如虹。