第七十七章餘者損之，不足補之[第1頁/共2頁]

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人道天道，不過一程，皆是致中和的事理。

唯有得道的賢人。

天之道，其猶張弓與？

4．實在，對於做功德，比如疏財仗義等，不必抓住一個典範來宣佈道育大師。越是如許，申明題目更多，結果更差。越把做功德當作功德，做功德的人或許越少。因為吵嘴善惡隻在一念之間。讓做功德成為一種普通行動，一種天然的風俗，而不是高高在上的典範。

人之道[4]則不然，損不敷以奉不足。

[4]人之道：指人類社會法規。

統統這些人物的行動，不但是一種對彆人經濟上的幫忙，更是一種誇姣品德的彰顯，這類品德的傳染力很強，也很大。他們的行動，恰是一種"損不足而補不敷"的行動，這是合適道的，以是也是以而成績了他們在汗青上的雋譽。

[5]恃：仰仗，倚仗。

高者抑[1]之，下者舉[2]之。

--憨山德清

[6]見：同現，表示。

典範故事

譯文

孰能不足以奉天下？

--河上公

解讀心得

但人類社會則分歧，老是減少不敷來供奉不足。

前人校注

是以聖報酬而不恃[5]，功成而不處。

賢人功德不足，故推以與人。

--純陽真人

1．本章申明天道是"餘者損之，不敷者補之"，即以不足補不敷。天道愛養萬物，上天有好生之德，給萬物以儲存的機遇。老子以張弓比方此事理，申明賢人體察此道，以是能做到博愛天下，至公忘我，並且為而不恃，功成不處。這個事理也是老子在本書中幾次誇大的。

拉過了就放鬆一些，拉不敷就擴大一些。

另有一個宋江，有"及時雨"之稱。甚麼叫及時雨？就是對人的幫忙非常及時到位，如許的人怎能不讓人戴德戴德呢？以是他文武才氣雖平常，但在大眾中威望很高。這正得益於他疏財仗義的脾氣和品格。

不足者損之，不敷者補之。

以是天道是減不足而補不敷。

3．低調不但是一種姿勢和涵養，更是一種聰明。真正有德之人，如香蘭芷草，不必張揚，其芳香自能吸惹人；真正做功德的人，從不鼓吹自我，而是恐怕有人曉得。因為他們的所作所為，在他們看來都是很天然的。

他是不肯意顯現本身的賢達。

聖報酬德施，不恃其報也。功成事就，不處其位。不欲令人知己之賢，匿功不居榮，畏天損不足也。

唯有道者。

天道損不足而益謙，常以中和為上。人道則與天道反，世俗之人損貧以奉富，奪弱以益強也。

[1]抑：抬高。

以是賢人有所作為而不自恃其功，有所成績而不居功自大。