第七十七章餘者損之,不足補之[第1頁/共2頁]
……
人道天道,不過一程,皆是致中和的事理。
唯有得道的賢人。
天之道,其猶張弓與?
4.實在,對於做功德,比如疏財仗義等,不必抓住一個典範來宣佈道育大師。越是如許,申明題目更多,結果更差。越把做功德當作功德,做功德的人或許越少。因為吵嘴善惡隻在一念之間。讓做功德成為一種普通行動,一種天然的風俗,而不是高高在上的典範。
人之道[4]則不然,損不敷以奉不足。
[4]人之道:指人類社會法規。
統統這些人物的行動,不但是一種對彆人經濟上的幫忙,更是一種誇姣品德的彰顯,這類品德的傳染力很強,也很大。他們的行動,恰是一種"損不足而補不敷"的行動,這是合適道的,以是也是以而成績了他們在汗青上的雋譽。
[5]恃:仰仗,倚仗。
高者抑[1]之,下者舉[2]之。
--憨山德清
[6]見:同現,表示。
典範故事
譯文
孰能不足以奉天下?
--河上公
解讀心得
但人類社會則分歧,老是減少不敷來供奉不足。
前人校注
是以聖報酬而不恃[5],功成而不處。
賢人功德不足,故推以與人。
--純陽真人
1.本章申明天道是"餘者損之,不敷者補之",即以不足補不敷。天道愛養萬物,上天有好生之德,給萬物以儲存的機遇。老子以張弓比方此事理,申明賢人體察此道,以是能做到博愛天下,至公忘我,並且為而不恃,功成不處。這個事理也是老子在本書中幾次誇大的。
拉過了就放鬆一些,拉不敷就擴大一些。
另有一個宋江,有"及時雨"之稱。甚麼叫及時雨?就是對人的幫忙非常及時到位,如許的人怎能不讓人戴德戴德呢?以是他文武才氣雖平常,但在大眾中威望很高。這正得益於他疏財仗義的脾氣和品格。
不足者損之,不敷者補之。
以是天道是減不足而補不敷。
3.低調不但是一種姿勢和涵養,更是一種聰明。真正有德之人,如香蘭芷草,不必張揚,其芳香自能吸惹人;真正做功德的人,從不鼓吹自我,而是恐怕有人曉得。因為他們的所作所為,在他們看來都是很天然的。
他是不肯意顯現本身的賢達。
聖報酬德施,不恃其報也。功成事就,不處其位。不欲令人知己之賢,匿功不居榮,畏天損不足也。
唯有道者。
天道損不足而益謙,常以中和為上。人道則與天道反,世俗之人損貧以奉富,奪弱以益強也。
[1]抑:抬高。
以是賢人有所作為而不自恃其功,有所成績而不居功自大。