第三十九章以賤為本，以下為基[第2頁/共2頁]

物有萬殊，道唯一本。一本通萬殊，萬殊因為一本。以是謂之一也。故六合神穀貴爵皆不成離於一者，豈自發得德哉？

侯王得一覺得天下貞[2]。

以是君王自稱孤家、寡人、不穀，這不恰是以賤為本嗎？不是嗎？

萬物無以生，將恐滅；

--王弼

故至譽無譽。

侯王不能為首級恐怕天下就會垮台。

1．本章講平生道，道始於一。得一便可得道。萬物始於一，一為始，為渾沌，以是賢人抱一抱樸；一為底子，為根本，以是賢人以賤為本，以低為根，不尋求光鮮美玉，而尋求樸素無華的石頭。老子本意是要人返璞歸真，迴歸初元之狀況。

萬物得一而發展；

天得一而腐敗；

晉國人傳聞此事，紛繁說道："國君和臣子都把罪惡往本身身上攬，並且國君在臣子麵前表示得那麼謙虛有禮，可見楚國高低同心，全軍也同心合力啊。由此看來，我們恐怕是攻不下楚國了。"因而，晉國軍隊連夜撤兵返國。

地得一而安好；

前人校注

[6]不穀：不善。

所乃至高的名譽不必誇耀。

--純陽真人

[2]貞：通正，指首級。

地得一以寧；

其致之[3]也，

萬物得一以生；

自古獲得"一"（道）的有：

六合之大，貴爵之貴，皆一之致。夫一果何物也，視之不見，執之不得，則亦天下之至微也。此所謂賤且下也。

[1]得一：得道。

--蘇轍

謙虛處下的力量

孔子傳聞此過後，說："楚莊王能成為一代霸主，是理所當然的。他能謙虛處下，對臣下如此謙虛有禮，一句話便可退去敵兵。以是他的國度得以安寧，他是以也應當成為霸主。《詩經》中說：'寬大謙虛待遠近，是以安寧我君王。'恰是這個事理啊！"這恰是"以賤為本，以下為基"的事理地點。

註釋

一，數之始而物之極也。各是一物之主，所覺得主也。物皆各得此一以成。

2．明白了道自一而始而終的特性，有道之人就會執道而行，為人做事低調謙虛，儉樸無華，寡慾淡泊，虛懷若穀，本事受孤單孤傲。

[3]其致之：推而言之，以是。

天不腐敗恐怕就崩裂，