5．秦朝重三龍[第1頁/共3頁]

道家以為，人間萬物，都是氣生繁衍的成果，上至日月星鬥，下至五穀百物，中至福壽夭禍，無一例外。《管子》說：“道之在天者，日民，其在人者，心也。故日：有氣則生，無氣則死。生者，以其氣。”堪輿風水術，恰是闡述活力而構成一套藏風聚氣的學問。晉代道師郭璞說：“氣乘風則散，界水則止。”清朝堪輿家範宜賓說：“無水則風到氣散，有水則氣止而風無，故風水二字，為地學之最重。而此中，以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”

兒孫不久便貧困。

祖山：主址背後山脈的肇端山。

太行山與呂涼山相鄰，兩山之間的山川構成肥饒的吉地，這裡就是聞名的黃河道域之幷州地區，黃河之水津潤灌溉，汾河蜿蜒流過，群山聳峙，富水東流，環形的山川陣勢藏著蓄水，構成可貴一見的風水寶地。

福龍山脈是吉利之地，有詩為證：

縱有穴情隻一代，

白虎：主址右邊的次峰，又稱右弼。

如同天馬下雲宵。

第三支：自崑崙山出吐蕃沿麗江而下，趨雲貴到橫斷山，往東由武關到汀江，東經黃山、天目山到蒼括山，稱為南龍。

縱橫方士們憑三寸不爛之舌，開端四周鼓勵，說秦滅六國隻是時候的題目，因為秦起於龍鄉，真龍地脈紫氣氤氳，雲蒸霞蔚。

病龍山脈是最差的山脈地形，環境卑劣，對生命有著不良的影響：

道家細心察看中國的山川河道的走勢、巍峨蜿蜒的龍脈和躲藏的龍脈局勢，從西到東，將龍脈蜿蜒的陣勢視為風水地脈，分為三勢，稱為三龍。三龍的祖脈就是遠在西域邊疆的崑崙山，崑崙山連綿向西，分紅三支，就是三龍：

主山：主址後、祖山前的主峰，氣勢澎湃，因稱之為來龍山。

這道合圍圈外，是主山後的少祖山、青龍山、白虎山和兩側的護山，另有案山以外的朝山，構成第二道合圍圈。

第二支：從崑崙山到岷山，循岷山擺佈，出左江到關中，直至武陵山，東至淮水直抵大海，稱為中龍；

鋤破崩殘同一斷，

進龍山脈是最好福地，有詩有證：

護山：青龍、白虎山以外側的山嶽。

病龍怠惰不堪言，

即使成地亦孤寒。

青龍：主址左邊的次峰，又稱左輔。

穴後相看節節高，

中原大地，龍脈昌隆之處甚多。概論中所講的金陵，即重在紫金山，而都城北京，更有蜿蜒迴環的西山為絕佳龍脈，使都會有了“青山圍合”的局麵。西山為太行山餘脈，兼有太行山的王霸之氣。故此，北京西部，即海澱區所轄的位置，恰是全部北京的風水寶地，西山溫婉，昆玉河與京密運河寬而深、流而靜，連絡而為上佳的風水格式。

子承於父孫承祖，