第一百三十二章. 案十八 精神病人[第2頁/共4頁]

徒弟還奉告我，實在說穿了，在各個教義中，不過就是三種形狀，一個是活著的人，一個是死掉的人，一個是成了神仙的人。而究竟上徒弟的這番話在此後的十多年時候裡，幾次被我所證明，此中以我們國度和日本之間的例子最多，比方我們的精童和日本的座敷孺子，我們的水鬼和日本的河童，我們的山魈和日本的山童，實在隻是被人描畫的體例分歧，而本質是幾近一樣的。

上帝教的，我是從阿誰十字架辨彆出來的。因為如果十字架上有受難中的耶穌基督的話，那麼就是上帝教的。因為在玄學裡摸爬滾打了十多年，以是這麼多年來我交友了很多各個宗派的朋友，除了一些極其小眾或是教義本宗和我的設法有所相悖的以外，大部分我都有熟諳的人。上帝教也是一樣，我在重慶的幾個教會都多少有熟人，但是即便如此，我對於這個宗教體味得實在並未幾，我乃至常常把上帝教和基督教搞混合，至今也冇弄得非常明白。我曾經有一年就聯同一名上帝教的先生，遠赴南川收伏了一個遺留在教堂很多年的本國布羽士的幽靈。以是當我本身才氣辦不到的時候，我常常都會請辦獲得的人來辦。上帝教和我們的文明有些不同，以是我的那些破招式對這個教派的幽靈來講常常並不管用。如果說我和胡宗仁是獵鬼人，那麼上帝教則稱之為“驅魔人”。

安大夫說到這裡的時候，胡宗仁很對勁的打斷了他的話，說，這有甚麼難的呀，這不就是個簡樸的鬼上身嗎？安大夫還是很高雅的笑笑，他和胡宗仁同時坐在我的麵前，的確就是一個天使一個惡魔的辨彆。安大夫接著說，作為醫療事情者來講，特彆是當我身為一個心機谘詢大夫的角度，我當然不會優先考慮是這個能夠性，並且胡先生說的這個環境，在我看來，稱之為附身。上帝教裡以為任何一個呈現在大家間的幽靈終究的目標都是為了附身，而一旦附身，就隻能尋覓驅魔人了。

安大夫說，阿誰病人是本身半年前收治的，因為心機疾病常常醫治的時候比較長，需求幾次從側麵去指導，去安慰。我點點頭心想這事情固然支出很高，但也確切不是普通人無能的下來的，比方我就不可，我恐怕在他阿誰椅子上坐下不到1個小時，就會落空耐煩。安大夫接著說，開初這個病人是他的老婆送來的，我在和這個病人相同之前，實在是先和他老婆停止了一些體味，以便我能夠更快和病人無停滯的相同。而他的老婆則奉告我，這個病人在送到我這裡來幾個禮拜之前，開端變得神情恍忽，彷彿對身邊很多事情都不在乎，連家裡的醬油瓶子倒了都不會去打掃，並且比較易怒，本來一個脾氣挺好的大好青年，驀地間脾氣大變，最離譜的，還是他的口音呈現了很大的竄改，固然並不是本身聽不懂的胡亂呢喃，但是一個隧道的重慶人，卻時不時開端說一些本土話。安大夫說，我當時就問了他老婆，是不是曾經在外埠待過，學過那些話？他老婆說，這件事本身也跟他家裡人探聽過，才發明他這輩子就從未去過外埠，以是底子不成能。