0677 茶馬商貿，西康為國[第1頁/共4頁]

文成公主入藏在後代雖被死力襯著，但在當時而言僅僅隻是大唐和親政策中並不出奇的一樁。諸邊蠻夷得娶大唐宗室女的不知凡幾，就連吐穀渾王慕容忠，其母是大唐弘化公主，其本身也是李家半子。

眼下因為吐蕃君臣分歧，再加上呈現葉阿黎如許一個變數，使得孫波東域臨時離開了吐蕃的統序，這是大唐趁虛而入的好機遇。

以是吐蕃本土，臨時也不被李潼列為傳道授法的範圍以內，他天然冇有那麼高貴的國際人道主義情操，為束縛吐蕃農奴而鬥爭。

也幸虧李潼翻盤翻得早，不然神都洛陽的修建另有得造，像是聞名的天樞以及嵩山三陽宮，都還冇來得及營建，武家就翻車了。

當然，眼下還不是直加封授的機會，需求比及康延川具有了一個吐蕃東域宗教與商貿中間的雛形，才氣直接從吐蕃境域中豆割出來。

當然，眼下的唐蕃情勢，倒不敷以憧憬後代那麼遠的事情。但康、藏分治，無疑是一個運營西南的首要思路。

這麼多年都過來了，那些農奴們也不是外力能煽動起來的，人唯自助而後天佑之。就算要搞，也得吐蕃人本身搞。

佛法的鼓吹，商貿的拉攏，這都是通例運營的手腕，仍不敷以彰顯李潼對蕃國公主葉阿黎舉地投獻的虐待回報。

高原政權之以是領民對領主憑藉性強，此中一個比較首要的身分就是出產環境很艱钜、出產前提很刻薄，隻要堆積起來才氣對抗各種天災天災。以是領主們也就不需求多高超的統治技術，隻要節製住有限的出產資本，生民天然聚而不散。

固然在汗青上如何管理吐蕃也有法可鑒，但李潼這一構思也是深切考慮了當下的期間背景。

如果大唐公主和親，都要帶去多量的物料工匠，吐穀渾幾代和親大唐，能被吐蕃騎臉突突的國滅族亡？

孫波何故成女權社會，這一點就連葉阿黎都語焉不詳，但有一點能夠肯定，那就是現在孫波固然已經被吐蕃所兼併而成孫波茹，但舊俗傳承婦女職位仍然不低，很多大師小戶仍以主母作為一個家庭的倫理核心與財產核心。

他固然不會直接出兵占有吐蕃東域，但大能夠通過各種手腕，使其與吐蕃本土同床異夢，並終究將之從吐蕃的統治體係中剝離出來，使得此域成為防備吐蕃並震懾南詔的前哨地點。

如此一來，領主與領民之間的統隸乾係就能獲得必然程度的解綁，公眾們不需求通過領主供應的出產質料就能度日，乃至能夠直接培養出一批城邦市民。

孫波地處地點，是大唐不能兵鋒直指的地區，僅僅隻憑軍事上的競奪，與吐蕃的合作中不占上風。但是如果通過商貿手腕，十個吐蕃也不是大唐的敵手。

這從小處而言，能夠減弱孫波人對大唐權勢滲入的衝突，從大處而言即是直接將孫波東域從吐蕃的統治形式當中割除出來，吐蕃以後再想將之武力占有並融會，那就困難很多。