0677 茶馬商貿，西康為國[第2頁/共4頁]

說不定到了當時候，李潼也已經真正具有了能夠冊授番邦君主的正式權力。至於眼下，還是一邊為這公主打造出身，一邊與朝廷耍橫，要錢冇有，要命你還拿不走！

以是除了佛法傳播以外，李潼還籌算給東域吐蕃人停止必然的技術輸出，比如勞動麋集型的織造等輕產業。

佛法的鼓吹，商貿的拉攏，這都是通例運營的手腕，仍不敷以彰顯李潼對蕃國公主葉阿黎舉地投獻的虐待回報。

也幸虧李潼翻盤翻得早，不然神都洛陽的修建另有得造，像是聞名的天樞以及嵩山三陽宮，都還冇來得及營建，武家就翻車了。

孫波地處地點，是大唐不能兵鋒直指的地區，僅僅隻憑軍事上的競奪，與吐蕃的合作中不占上風。但是如果通過商貿手腕，十個吐蕃也不是大唐的敵手。

他固然不會直接出兵占有吐蕃東域，但大能夠通過各種手腕，使其與吐蕃本土同床異夢，並終究將之從吐蕃的統治體係中剝離出來，使得此域成為防備吐蕃並震懾南詔的前哨地點。

如果大唐公主和親，都要帶去多量的物料工匠，吐穀渾幾代和親大唐，能被吐蕃騎臉突突的國滅族亡？

以是吐蕃本土，臨時也不被李潼列為傳道授法的範圍以內，他天然冇有那麼高貴的國際人道主義情操，為束縛吐蕃農奴而鬥爭。

青海一戰中，唐軍緝獲大量的吐蕃器杖，李潼也拿幾具什物對比過，與唐軍火械不管外型、材質還是工藝上，還是有著不小的不同。

眼下大唐與吐蕃、或者說大行台與吐蕃的博弈乾係，並不能完整占有上風，以是也就不必期望吐蕃上層權貴們會共同業事，通過官方去大力推行法傳。

這麼多年都過來了，那些農奴們也不是外力能煽動起來的，人唯自助而後天佑之。就算要搞，也得吐蕃人本身搞。

當然，眼下的唐蕃情勢，倒不敷以憧憬後代那麼遠的事情。但康、藏分治，無疑是一個運營西南的首要思路。

他要把這個公主打形成為一個諸番內投的標記性人物，郭元振所進言的乘機等候吐蕃君臣內鬥，然後再操縱吐蕃公主名份去乾與吐蕃的內鬨，這設法固然不錯，但仍略顯保守。

孫波風俗固然重女子，但吐蕃本土則就分歧了。不要說跟大唐比較，哪怕是跟同期間的象雄與孫波比擬，吐蕃都是蠻橫的代表，通過交戰獲得物料資本都是其餬口首要來源。

一旦安史之亂髮作，就產生了吐蕃攻奪隴右的悲劇，使得隴關以西不複為大唐統統。而吐蕃逐年秋犯，更成為中唐今後曆代帝王夢魘普通的存在。

並且吐蕃本土幾近不存在甚麼天然民，要麼是各邦主的領民，要麼就是直屬於王庭的奴戶。固然在祿東讚父子的鼎新下，吐蕃也停止了一些編戶政策，分彆庸、桂，但本質上還是為其領主供應出產和軍事辦事，並不具有獨立的法律身份，天然也就談不上家庭職位與財產安排等題目。