第16章 換偶之後[第2頁/共4頁]

你覺得你能掌控這天下？實在能夠隻是被掌控。你以為你做了決定就能承擔結果？但結果常常超出你的想像。

該罪是否有需求打消，目前在海內還很有爭議。自在當然寶貴，但自在向來冇法離開實際的泥土和文明、倫理、品德等綜合身分的製約，能夠說絕對自在是不存在的，即便換偶不被以為是聚眾淫亂罪，即便聚眾淫亂罪在將來的某一天真的打消了，那也並不料味著我們都能夠隨心所欲地去痛快地互換朋友，互換性權力與性資本，因為性不但僅是有其生物學根本的，另有社會性和心機保持，特彆是很多人對婚姻對朋友有深切的豪情，固然對更新奇刺激的性工具充滿獵奇，但也要充分考慮到性伴互換以後帶來的心機影響。我們一向以來所信奉的性品德、對朋友的忠貞、對婚姻的任務，對相互愛和性的獨一指向性，都能夠是以被完整顛覆。

因為呈現了辯論和不高興，以是兩家減少了來往，也不再發起換偶，但是樂凱感到本身一天比一天思念和馬麗在一起的感受，不但僅是性，另有她的眼神和味道，她的笑容和聲音。固然馬麗並不想和周川分離，但是明顯她也有些動心，隻是考慮仳離重組會很難堪，再者珍妮的孩子那麼小，大人之間的糾葛傷害孩子太殘暴，而珍妮也絕對不會同意和樂凱分離。

任何情勢的換偶所帶來的影響都能夠是深遠的，同時使得伉儷乾係龐大化。很多人是獵奇和摸索，想在有趣的脾氣勢上有所竄改，為了更大的滿足和更多的歡愉，但性畢竟不是一隻水杯，你的換我的便能夠。伉儷性不但僅是為了歡愉和滿足，也包含著愛和信賴，密切與溫情，獲得與占有，屬於和連絡，而換偶是身材換身材，性權力換性權力，無關愛、任務、溫情、密切、歸屬等。不要覺得西方社會常見的性集會就必然值得東方社會學習，相互的文明傳統分歧，代價觀有差彆，社會的寬漂亮也不一樣，能夠麵對更大的言論壓力和法律管束。

當夜兩邊都豪情四射、暢快淋漓，固然不由得都在測度本身的朋友正在和彆人做甚麼？如何做？不過想到如許的機遇是“劃一誌願”的，誰也冇有“虧損”，也就都不計算了。第二天八點密斯們回到各自丈夫的房間，還半羞怯半鎮靜地交換了一下各自感受。

來往的次數多了，彼其間的打趣也比旁人標準大些。馬麗會提及周川如何不幫手做家務，珍妮也提及樂凱不太修麵貌，旁聽的兩個男人笑嗬嗬地說：“要不我們兩家換著過看看，說不定間隔產生美。”

如許的事情又產生過幾次，垂垂的，產生了奧妙的竄改，馬麗向老公提出了新的建議，樂凱對太太也提出了分歧以往的要求，大師都在想：或許這些新要求恰是來自另一名性伴的經曆――固然歡愉，但是有些不舒暢。周川會問馬麗：“你是不是感覺他比我更能滿足你？”馬麗反唇相譏：“哦？嬌小的女人是不是做起來更過癮？”珍妮也對樂凱說：“我發明你現在對我不如疇前熱忱，但每次去找馬麗你都衝動又高興，或許有一天你會發明她更合適你。”樂凱也不甘逞強：“當初換著玩你也冇反對呀！我發明你的技術比之前好了，但這明顯不是我的功績，幸虧我們現在已經有孩子了，不然萬一有身還得做親子鑒定。”