第四百二十三章[第1頁/共6頁]

佛教倡導不殺生，但普通答應食用三淨四分律》第四十二卷中規定：有如此三事人緣不淨我說不該食。若見為我故殺。若從可托人邊聞為我故殺。若見家中有頭有皮有若見有腳血。又複此人能作十惡業常是殺者。

「是故大慧！若彼癡人自言狀師，言毗尼入耳人食亦謗我言如來自食，彼愚癡人成大罪障，長夜墮於無好到處、無賢人處、不聞法處，亦不得見現在、將來賢聖弟子，況得見諸佛如來？」

令口氣臭故，不該食多惡夢故，不該食餘暇林中虎狼聞香故，不該食令人飲食無節量故，不該食令修行者不生厭離故，不該食我常說言，凡所飲食，作食子想（汝大口吞食眾生子眾生吃汝子何如？），作服想故，不該食

不過隨即王凡訕訕一笑，本身還是想多了，現在還不過是個ia空間罷了，即便變得有全部天下那麼大，本身也冇有當天子的本領啊，本身還是老誠懇實地乾著本身農夫這份有前程的事情吧。a

《梵網經》夫食者，斷大悲種子，非沙非釋子！

《五分律》第二十二卷中也記錄了釋迦牟尼如此定義三淨並親身鼓勵弟子食用的例子：有一將軍名曰師子。是尼犍弟子……將軍知佛受已。還歸其家敕市買人。其間統統死莫計貴賤儘皆買之。如教悉買。通夜辦各種美食。晨朝敷座自往白佛。食具已辦唯聖知時。

是三種淨隨事漸製。迦葉菩薩複白佛言。世尊。何人原因。十種不淨乃至九種清淨而複不聽。佛告迦葉。亦是因事漸次而製當知便是現斷義。」「迦葉。我從本日製諸弟子。不得複食統統也。迦葉。其食者。若行若住若坐若臥。統統眾生聞其氣悉生可駭。比方有人近師子已。世人見之聞師子臭亦生可駭。」

乘戒中，此為不由比丘之食。然楞伽、楞嚴、梵網、涅盤等諸大乘經統統禁之。

《大般涅槃經》。卷四

「大慧。世無有非是他殺亦非他殺。心不疑殺而可食者。以是義故我許聲聞食如是大慧。將來之世有愚癡人。於我法中而為削髮。妄說毘尼壞正法。誹謗於我言聽食亦自曾食。大慧。我若聽許聲聞食我則非是住慈心者。修觀行者。行梵衲者。趣大乘者。雲何而勸諸善男人及善nv人。

方丈說完就吃下了ji蛋。乾隆天子本想用ji蛋是葷食還是素物難以分辯這一點難住方丈，而聰明過人、聰明超群的方丈卻把ji蛋說成有生命的素食生果，化解了乾隆的這一困難。乾隆天子隻好作罷。今後天寧寺的和尚就吃ji蛋了。

皇上賜我一個桃，

王凡越想越感覺有能夠，冇錯，必然是如許！這個空間是寶葫蘆帶來的，那麼它必然是和寶葫蘆有乾係。既然如此，那麼空間的大ia，必然如同那感知範圍的竄改普通，能夠逐步變大的，固然王凡也不曉得感知範圍的竄改是由甚麼引發的，也不曉得如何能夠更快地擴大所感知的範圍。