第六十章 殺戮的根源[第1頁/共4頁]

一小我從那裡來，要到那裡去的題目，就夠想一輩子的。

人類直立行走淘汰了多餘的上肢感化冗餘，代之以雙手締造手產業的農耕文明，產業階段逐步淘汰雙手，代之以腦力締造機器化的產業文明。甚麼時候人類把腦力再淘汰掉，那就真的要超脫產業階段了。

馬克思把亞當斯密的改改，加點費爾巴哈，黑格爾跟達爾文的東西，《本錢論》出來了。一深思一攻訐，馬克思主義或者說**出來了。列寧看到了內裡關於多數製的闡述，一思慮，布爾什維克就出來了。

即便蒔植園經濟與羊吃人的圈地活動，本身都冇有超脫農耕階段。

這是三教！

高福利的北歐恰好是社會主義，連英國法國德都城標榜本身是社會主義，為甚麼？

從第一個利用“本錢主義”一詞來描述出產軌製的德國經濟學家維納.宋巴特，到福特抨擊猶太原旨本錢運作體例，改進流水線創建中產階層。不管摩根，洛克菲勒還是美歐財團的初創人，冇有一人不是用有邏輯的天下觀與體例論來指導詳細行動與實際，滿是哲學家。

計謀級的文人能夠建立與改革文明，戰術級的蘇秦張儀班超張騫放出去也都不是善茬。

品德從那裡來，品德的邊沿在那邊？哲學從那裡來，哲學的邊沿在那邊？

天下是不斷扭曲的，穩定的是虎狼與羊的階層，文明如何變期間如何變，能夠貧乏任何東西，就是不會缺了統治與被統治階層。

人類社會的階段實在就幾個，打獵階段，農耕階段，產業階段，冇了，甚麼資訊期間還插不出來，隻是分支。

兩大陣營的思惟呢？

冇法透過表象看到本質，就相稱於豬憑本能吃食很歡暢，不曉得肥了就要宰，正如羊被牧羊犬看顧，很溫馨放心的感受，本色隻是牧羊的手腕。

自在與劃一是不是隻能選一個？自在與法製是不是也隻能選一個？有搶銀行的自在？人群眾主自在劃一，這究竟是如何實現的？這是甚麼玩意，這就是宗教。

保羅抄抄舊約，改個新約，《聖經》出來了，創上帝教。教內再抄抄改改，導致教會再分裂成羅馬公教，希臘正教。羅馬公教內再抄改，再分為路德派，達爾文派，英國國教聖公宗等等新的一群教派，然後再抄改再分裂為更小的碎片化家數。

這一階段是在用機器出產出來的機器，為機器出產出來的產品爭奪市場利潤，反過來再改進機器，擴大產業範圍。

在出產力與出產乾係上如此掉隊的體例，仍舊固執儲存下來，各國聯手飛機大炮都剿不潔淨，靠的就是用心保持農耕期間的文明架構體例。麥德林，埃斯科瓦爾那樣的個人，天下各地對峙作物蒔植的軍閥個人與不入流的小販的差異，就在二者對於認識-形狀與文明層次的認知不同上。